Движимые вечностью: сделайте свою жизнь стоящей сегодня и навеки

ПРЕДИСЛОВИЕ

ПОСВЯЩАЮ ЭТУ КНИГУ…

Всем, кто настойчиво трудится над тем, чтобы построить жизнь для вечности.

Ободритесь в своих поисках. Его пришествие определено и Его награда с Ним “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного тобою Иисуса Христа” Ин 17:3

Почему слово вечность так сильно привлекает наше внимание? Каким образом оно способно оказать влияние на целую страну? Об этом повествует история австралийца Артура Стэйса. Он родился на рубеже прошлого столетия, как казалось, только с одной целью, чтобы прожить безнадежную жизнь в промежутке между Первой мировой войной и Великой депрессией. Почему? Потому что его сознательная жизнь была наполнена алкоголизмом и преступлениями. Но 6 августа 1930 г. все изменилось, после того как Артур встретился с Иисусом. Будучи новообращенным, он услышал молитву и плач своего пастора о том, как бы ему хотелось провозгласить Вечность на каждой улице Сиднея. Артур почувствовал побуждение превратить эту молитву в реальность.

Каждое утро он вставал затемно, молился около часа, а затем покидал свой дом между пятью и 5.30, направляясь делать то, на что вдохновил его Бог. На протяжении многих часов, через каждые сто шагов он писал на тротуарах Сиднея единственное слово – вечность. Более 20 лет его работа оставалась тайной для всех. Кто писал слово “вечность”, которое заставляло тысячи людей останавливаться и задумываться над его значением? Понимал ли этот человек влияние и меру силы этого слова? Только в 1956 г. эта тайна была раскрыта.

Спустя два года после смерти Артура сиднейский поэт Дуглас Стюарт опубликовал следующие слова и увековечил слово проповедника в стиле граффити: Этот застенчивый и таинственный поэт Артур Стэйс, Делом всей жизни которого было единственное могущественное слово, Идущее из глубины времени и пространства, Которое было сказано, и он услышал его: ВЕЧНОСТЬ, ВЕЧНОСТЬ.

Оно зазвенело, как звук колокола, Раздающийся с неба и отзывающийся в аду.

Проповедь, состоящая из одного слова, коснулась всей страны. Его послание было сохранено для следующих поколений архитектором Ридли Смитом, установившим на центральной площади Сиднея мемориальную бронзовую плиту с выгравированным словом “вечность”. Позже эту плиту имели возможность увидеть миллиарды людей по всему миру, наблюдавших по телевидению трансляцию открытия Олимпиады в Сиднее, а затем увидеть эту же надпись в виде фейерверка на Сиднейском портовом мосту в новогодний вечер нового тысячелетия.

Вечность пленяет внимание всего человечества. Нет ни одной страны, народа или человека, способного противостать ее влечению. Мы были сотворены с вечностью в сердцах и осознанием неизвестности нашего дальнейшего существования. Потому так важно углубиться в слова нашего Создателя о вечности; к тому же в Его Слове сказано: “От [начала] дней1 Я Тот же… Я сделаю, и кто отменит это?” (Ис 43:13). По этой самой причине вы выбрали эту книгу. Я верю, что вы сделали мудрый выбор.

Давайте сначала вместе помолимся. Я молился этой молитвой вслух, ожидая, что вы будете молиться вместе со мной: Дорогой Бог Вечности, Создатель всего, Господь вселенной, я прихожу к Тебе во имя Сына Твоего Иисуса Христа. В согласии с Твоим слугой Джоном Бивером я прошу Тебя сейчас, открой мои глаза, чтобы видеть, мои уши, чтобы слышать, и дай мне сердце, понимающее и принимающее то, что говоришь Ты через это послание. Я признаю свою нужду в помощи Духа Святого, чтобы знать Твою волю и Твои пути для моей жизни. Я желаю угождать Тебе все дни моей жизни здесь и в вечности. Открой мне не только Твои пути, но и Твое сердце, чтобы мне знать Тебя, т.к. в познании Тебя как моего Небесного Отца и есть жизнь вечная. Благодарю Тебя за Твою удивительную верность, благодать и милость.

Давайте отправимся в это чудесное путешествие, зная, что Дух Святой даст такое прозрение и понимание, какого бы вы никогда не достигли сами. И это прекрасно!

Глава 1. ВЕЧНЫЙ

            Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое… И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй. Пс 89:12,17

Большинство людей хотели бы прожить свою жизнь не зря. Это правильное стремление, приходящее от Господа. Об этом просил Моисей в молитве, приведенной выше. Многое из утерянного в жизни можно восстановить, однако неправильно потраченное время никогда уже не вернуть. Как только солнце зашло за горизонт, день уходит в вечность.

Моисей молится о том, чтобы Бог сделал наши труды успешными. Эти слова повторяются дважды. Зачем? Моисей не страдал плохой памятью или неграмотной речью. Наоборот, здесь он демонстрирует определенный стиль, принятый в еврейском языке. Желая выделить что-то в русском или английском языках, мы пользуемся несколькими способами, например, используем жирный шрифт, курсив, прописные буквы или ставим восклицательный знак. Все это делается для того, чтобы обратить внимание читателя на что-то очень важное. Однако в еврейском языке, чтобы подчеркнуть слово или фразу, их написали бы дважды. И это притом, что еврейские авторы всегда очень осторожны в выражении эмоций. То, что в Писании дважды повторяются слова, говорит о том, что Божья воля состоит не только в том, чтобы мы имели успех, но и в том, что Он страстно желает его для нас. Вот почему Он поставил ударение на этих словах.

Мы сотворены быть успешными. Бог желает, чтобы наша жизнь была значима! Изначально это было Божье желание, а не наше. Он открывает это через Писание. Позвольте мне привести два таких отрывка: “С избытком даст тебе Господь Бог твой успех во всяком деле рук твоих” (Втор. 30:9). Заметьте, сказано во Всяком деле, а не в некоторых!

И снова мы читаем: “Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно” (И. Навин 1:8).

Чтобы наслаждаться успехом, требуется божественная мудрость. Писание утверждает: “Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает благоразумие, тот находит благо” (Пр. 19:8). Мудрость дает нам знание и способность принимать правильные решения в подходящий момент времени. Истинная мудрость дается не особо одаренным; она доступна всем боящимся Господа и открывается во Христе. Для того, чтобы прожить жизнь, имеющую вечную значимость, требуется божественная мудрость, и об этом, собственно, вся эта книга.

От мудрости рождается успех, который приносит удовлетворение и награды: “Если ты мудр, твоя мудрость наградит тебя” (Пр. 9:12, англ. перевод). Бог желает тебе не только успеха, но Он желает наградить тебя. Снова мы читаем: “День за днем Бог наблюдает за добрыми делами праведных и дает им вечную награду” (Пс 37:18, NIV – Новый интернациональный перевод).

В последние годы большинство церквей правильно акцентировали внимание на том факте, что Бог желает, чтобы мы были успешными. Однако, зачастую успех рассматривается больше в том смысле, как его определяет общество, чем в том, как видит его Бог. Успех измеряют временными категориями, а не вечными. Это создает неясность в понимании, что, в свою очередь, приводит к неправильным целям и стремлениям. Однажды мы все будем стоять перед Судьей вселенной, Иисусом Христом, и, если мы прожили жизнь, основанную на божественной мудрости, то получим вечную награду. Если же мы были направляемы неправильными стремлениями, то будем наказаны или переживем вечную потерю. Поэтому важно потратить свое время на то, чтобы выяснить, чего же ищет Он.

Цель и смысл этой книги помочь прожить жизнь, имеющую значение не только сегодня, но и в вечности. В Библии ясно сказано, как это сделать. И если мы хотим ориентироваться на вечность, давайте постараемся понять, что это такое.

ВЕЧНОСТЬ

Внимательно прочитайте следующие два отрывка из Писания:

            Никто не может понимать вечность. Иова 36:26 (Живая Библия)

Он вложил вечность в их сердца. Екклесиаст 3:11 (англ. перевод)

Вечность. Что это? Какое определение можно ей дать? Как ее понять? В одном толковом словаре она определяется как бесконечное время, а в другом — как состояние вне времени. Почему один источник определяет вечность как существование во времени, а другой как существование вне его? И почему эти определения остаются без разъяснений? Разве не вызвала бы сомнения одна из двух научных книг, если бы они давали совершенно противоположные определения чему-то существующему в нашем мире? Допустим, в одной из книг давалось определение рыбы как существа, обитающего в воде, а в другой книге утверждалось бы, что рыбы обитают на суше. Мы немедленно пришли бы к заключению, что в одной из книг содержится заблуждение, и выбросили бы ее. Так почему же мы не подвергаем сомнению и не выбрасываем из головы одно из определений вечности?

Истина в том, что вечность невозможно понять умом. Наш разум ограничен в понимании вечных концепций и принципов. Позвольте привести такую иллюстрацию. Попробуйте представить конец вселенной. Представьте ее внешнюю границу. Если вам удается, как вы представляете себе эту границу? Что это? Стена? Из чего она? Какова ее толщина? Является ли внешняя сторона этой стены точкой окончания всей вселенной? Если да, тогда что находится за стеной? Еще пространство? Разве оно не является продолжением вселенной? Где же конец? Может ли ваше сознание охватить бесконечность вселенной? Задумайтесь над этим.

А бездонная яма, например? Можете ли вы представить себе бесконечное падение? Вы никогда не достигнете и даже не увидите дна; просто будете падать и падать. Две вещи, а не одна, атакуют наш здравый смысл: во-первых, бездонность, во-вторых, бесконечность падения. Это невозможно понять, и звучит это как научная выдумка, однако, такое место упоминается в Писании 7 раз.

А что насчет Самого Бога, Творца человека? Задумайтесь на минуту о Его начале или, вернее, о том, что Он “без начала”. Писание утверждает, что Он “от вечности до вечности”. Если Он не был рожден, если никто не сотворил Его, тогда как Он начал быть Тем, Кем является? Как Он развивался? Истина в том, что Он не стал Богом, как и провозглашает псалмопевец: “Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты Бог” (Пс 89:3). Задумайтесь над этим. Начав размышлять, вы обнаружите, что это не вмещается в понимание, как и писал Иов: “Никто не может понять вечность”.

ВЕЧНОСТЬ В СЕРДЦАХ

Истина, которая не вмещается в наш разум, помещена Творцом в наши сердца. Вечность знакома нашему сердцу. Она рождается в каждом человеке. Поэтому говорится: “Сказал безумец в сердце своем: „нет Бога”” (Пс 14:1). Заметьте, Писание не говорит: “Сказал безумец в своем разуме”. Многие атеисты, неистово отвергающие существование Бога, в сердце знают, что Он есть, потому что это знание находится там. И их сердце еще не ожесточено до степени полной деградации.

У меня есть друг, который много лет назад считал себя убежденным атеистом. Он не позволял, чтобы кто-то заводил с ним разговор о Боге; однажды он даже вырвал Библию из рук своего коллеги, швырнул ее на пол и начал топтать, проклиная коллегу и Библию. Он обвинял этого христианина в слабости и слабоумии.

Спустя многие годы убежденный атеист стал испытывать страшные боли в груди. Доктора вскрыли ему грудную клетку, чтобы выяснить причину, и тут же закрыли ее, сообщив, что ему осталось жить не более 24 часов.

Ночью, лежа на больничной кровати, он понял, что направляется в вечные обители, туда, где ему совсем не хотелось бы оказаться. Откуда он мог знать об этом, если никогда никому не разрешал говорить о том, что сказано в Писании? Может, вечность была в его сердце, потому что Писание говорит о всем человечестве: “Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им” (“Они интуитивно знают истину о Боге. Сам Бог вложил это знание в их сердца” англ. перевод, Рим 1:19).

В ту ночь его сердце остановилось. Он вышел из тела и стал погружаться в глубокую тьму. Тьма была настолько плотной, что ему казалось, будто он окутан ею; не было видно ни одного проблеска света. Падая во тьму довольно долгое время, он услышал леденящие крики. Мощная сила тянула его прямо к вратам ада, когда он неожиданно вернулся в свое тело, вернувшись к жизни.

На следующее утро он позвонил единственному верующему, которого знал. Его друг приехал и проповедовал о спасении через Иисуса Христа. Как только он принял Иисуса Христа в свою жизнь Господом и Спасителем, его знакомый помолился за исцеление. Три недели спустя этот человек вышел из больницы и сейчас, когда я пишу эту книгу, все еще жив и здравствует. Это настоящее чудо.

Будучи атеистом, он провозглашал, что Бога нет, однако, вечность жила в его сердце. Безумцем является такой человек, который отвергает Господа не просто в разуме, но противостоит Ему в сердце на уровне совести. До такого человека невозможно достучаться. Одно дело быть убежденным в чем-то на уровне разума, поскольку это возможно изменить, но совсем другое, когда человек ожесточает сердце. Новый Библейский словарь Юнгера дает такое определение: “В Писании безумец в первую очередь человек, отвергающий Божий страх, мыслящий и поступающий так, как будто он может безнаказанно пренебрегать вечными принципами Божьей праведности”.

В действительности безумец может мысленно признавать Бога, но отвергать Его существование в сердце, что выражается в образе его жизни. Страх Божий – вот что хранит наши сердца в досягаемости для Духа Святого; при его утрате для нас не остается никакой надежды. Павел сказал: “Мужи братия, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами! вам послано слово спасения сего” (Деян 13:26). Только имеющие страх Божий способны слышать Слова вечной жизни.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВЕЧНОСТИ

Несмотря на то, что вечность невозможно осмыслить разумом, она была помещена в наши сердца. Давая определение вечности, я прошу вас слушать сердцем; это необходимо, чтобы извлечь пользу из всей книги. Как это сделать? Прежде всего, нужно признать свою нужду в помощи Духа Святого и попросить Его об этом, что мы уже сделали в предисловии. Он будет говорить вашему внутреннему человеку, а не разуму. Во-вторых, останавливайтесь для размышления, когда вашего сердца касается истина. Читая эту книгу, не торопитесь. Польза от чтения будет невелика, если читать второпях. Чтобы пережить полное влияние вечного Божьего Слова, применяйте эти два правила, и изменитесь навеки. Давид говорит: “В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою” (Пс 118:11). Читайте не только разумом, потому что в этом случае прочитанное легко забывается или теряется, но позвольте Его слову проникнуть в сердце через молитву и изучение Писания.

Вечность бесконечна. Однако, речь идет не о времени, т.к. вечность не подчинена ему. Вечность превосходит время. Рассуждать о вечности категориями только бесконечной длительности значит пропустить ее полное значение. Чтобы лучше понять вечность, мы должны смотреть на Самого Бога. Он не ограничен ни в силе, ни в знании, ни в мудрости, ни в понимании, ни в славе. Он Сущий, вечно был и вечно будет Богом. Его зовут “Вечный Отец” (Ис 9:6). В буквальном переводе Роберта Янга мы читаем: “Отец Вечности”. Его имя Вечный “Царь вечности” (1 Тим 1:17). Все вечное находится в Нем. Все, что вне Его, временно и подвержено изменениям. Не имеет значения, насколько хорошо, значимо, мощно или долговечно что-то выглядит, в конце концов, все исчезнет. Изменятся даже земля и вселенная, но не Он: “В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся”. Евр 1:10-12. Он не только не перестанет существовать, но и вовеки не изменится. Писание провозглашает: “Ибо всякая плоть как трава, и всякая слава человеческая как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано”. 1 Пет: 24,25

Он вечен, и потому слова Его вечны. Бог не может лгать, и Его слово нерушимо. Если бы это было не так, все рухнуло бы во внешнюю тьму, потому что Он есть свет и все держит силой Своего Слова. Сказанное Им не может измениться, иначе Он не был бы вечным. Это то твердое основание, на котором мы можем строить свою жизнь.

ВЕЧНЫЕ СУДЫ

Сегодня многие вместо того, чтобы строить свою жизнь на вечном основании, на Божьем Слове, строят ее на культурных традициях, на собственных заключениях о том, кем является Бог, или эмоциональных переживаниях. Это относится не только к неверующим, но и ко многим верующим христианам. Ужасно верить во что-то временное, считая это вечной истиной. В этом случае ваше основание неустойчиво и обречено на падение. Пребывая в заблуждении, вы будете верить в ложь. Я потрясен тем, сколько мне встречается людей, верящих в то, что невечно. Некоторые из них рассказывают мне о своей вере в Бога и Его Сына, но исповедуемый ими совершенно не Тот, Кто открывается нам в Писании. Это заблуждение проникает довольно глубоко. Каким образом человек по-настоящему верит в обычные представления своего разума, сформированные обществом и противоречащие Божьей природе? Иисус сказал: “…не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить”. Ин 12:48, 49.

Судный День был назначен от основания мира (Деян 17:31). Этот день не принесет новое откровение истины; наоборот, все будет измеряться словами, сказанными раньше. В этот последний день нас будет судить Его Слово, которым мы сейчас обладаем. Вечное. Окончательное. Нет никаких исключений, оговорок и изменений. Так не лучше ли извлечь пользу из знания Его слова и жить тем, что Оно говорит, чем пребывать в заблуждении, предполагая, что же Бог сказал?

Суды, которые свершатся в тот день, называются вечными (Евр 6:2). Другими словами, решения, принятые в соответствии с тем, строили мы свою жизнь по Его Слову или нет, будут определять, как мы проведем всю вечность! Эти решения не могут быть подвержены никаким изменениям, потому они и названы вечными судами.

ВЕЧНЫЙ

Многие верующие, подобно неверующим, проявляют безразличие к приближающимся назначенным судам. Они полагаются на ложные концепции, далекие от библейских. Некоторые думают, что Бог окажет им благорасположение, когда увидит, что количество их добрых дел больше, чем злых. Другие рожденные свыше верующие будут удивлены больше всех: ведь их учили, что они не предстанут перед Судьей Иисусом, т.к. Он является их Спасителем. Есть и такие, кто думает, что все само собой уладится. Они надеются на небиблейскую милость.

Новый Завет не учит ни одной из этих концепций. Эти и многие другие теории, рожденные в разуме людей, временны, не являются вечными и не смогут устоять в день суда. Многие мужчины и женщины (лично я верю, что большинство из них), считающие себя христианами, в Судный День переживут шок.

УВЕРЕННОСТЬ НА СУДЕ

Мы не должны являться на суд в страхе, но можем прийти с уверенностью.

“Любовь в нас достигает такого совершенства, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он”. (Когда мы живем в Боге, любовь наша становится более совершенной. Мы не боимся судного дня, но можем встретить его с уверенностью, потому что подобны Христу в этом мире. NIV, 1 Ин 4:17)

Обратите внимание на слова “когда мы живем в Боге, любовь наша становится более совершенной”. Ключом нашей уверенности в День Суда является Божья любовь, достигшая совершенства (или зрелости) в нас. Именно здесь многие делают ошибку. Они рассматривают любовь Божью в свете не вечных категорий, а временных. Зачастую любовь и доброта, которая превозносится в обществе и иногда в церкви, измеряется человеческими мерками и противоречит любви Божьей. Позвольте мне привести несколько распространенных примеров.

“Мы любим друг друга и хотим пожениться”. Такое утверждение можно часто услышать от людей, состоящих в интимных отношениях вне брака. Несмотря на то, что они позже вступят в брак, это грех. Хотя я неоднократно был свидетелем того, что у делающих такие заявления дело так и не дошло до брака. Они забыли ясное повеление: “Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог” (Евр 13:4). Заметьте, здесь говорится не только о блудниках и прелюбодеях вне церкви, речь идет обо всех, ведущих такую жизнь.

“Я знаю, что сообщаю не всю правду, но это поможет заключить сделку”. Так говорят люди бизнеса, желающие продать хороший, по их мнению, товар, но для того, чтобы поймать покупателя, считают необходимым немного приукрасить факты. Это не только грех лжи: известно, что почти всегда сделка очень выгодна только для того, кто делает такие заявления. Неужели они забыли предупреждение: “И всех лжецов (тех, кто сознательно говорит или делает неправду) участь в озере, горящем огнем и серою” (Отк 21:8, AMP – Расширенный перевод)?

“То, что я говорю об этом человеке, правда”, – говорят люди, выставляющие в негативном свете кого-то из сотрудников, друзей, соседей. Такие слова часто выдают за любовь и заботу, на самом же деле это сплетни. Весь фокус в том, что можно быть на 100% правдивым и все-таки быть неправым согласно вечным стандартам. Помните Хама, младшего сына Ноя, сообщившего братьям о пьяном и голом отце, что соответствовало истине? Однако, результатом этого поступка стало проклятие, поразившее его самого и всех его потомков. Неужели сплетники и жалобщики забыли наказ всем верующим: “Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей” (Иак 5:9)?

Можно привести бесчисленное количество примеров, у которых есть одна общая черта: все они противоречат вечной Божьей воле. Пугает то, что люди, делающие такие на первый взгляд невинные утверждения, ходят в церковь. Они могут быть приятными в общении и оцениваться окружающими, как примерные граждане. Но как их оценивает вечность? Иоанн в своем послании объясняет, как взрастить любовь Божью. “Кто говорит: “я познал Его” (проникся, узнал, понял Его, Христа ), но заповедей (учения) Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (Евангелия); а кто соблюдает (хранит как сокровище) слово Его (кто хранит в разуме Его указания и рассматривает Его послание в его вечном значении), в том истинно любовь Божья совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем”. Ин 2:4,5 (AMP). Вспомните, что именно совершенная (зрелая) любовь Божья дает нам дерзновение предстать перед лицом Судьи. Иоанн ясно дает понять, что любовь Божья становится совершенной в исполнении Его заповедей, а не в поведении, считающемся приемлемым в обществе. Не забывайте, что Еву привлекла не злая сторона дерева познания добра и зла, а добрая: “И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз” (Быт 3:6). Есть хорошие и приятные для глаз и человеческого понимания вещи, стремление к которым противоречит вечной Божьей воле. Они не вечны и однажды исчезнут.

Писание утверждает, что, частично соблюдая Божьи заповеди, мы можем убедить себя, будто сможем с уверенностью предстать перед Господом в День Суда. Только при внимательном и точном соблюдении Его слова полностью любовь Божья достигает зрелости. Поэтому Бог и дает нам благодать, которая, в свою очередь, дает нам силу быть полностью послушными Его Слову так, как Он этого желает. “Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу…” (Евр 12:28).

Смысл в том, чтобы знать, чего ищет и желает Царь, а не что выглядит хорошо в глазах общества или по человеческим понятиям. Бог говорит нам: “И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божья, благая, угодная и совершенная” (Рим 12:2). То, что кажется хорошим для нашей культуры, может не соответствовать Божьим желаниям вечным желаниям.

Позвольте мне привести пример. В данный момент я сижу в гостинице в Сингапуре, где в выходные я буду проповедовать почти 20 000 человек в этой замечательной стране, где я бывал уже много раз. Я также несколько раз проповедовал в Нидерландах, где, например, нет ничего противозаконного в том, чтобы иметь при себе или курить марихуану. Не страшась наказания, люди могут это делать открыто. Если же в Сингапуре человека поймают с определенным количеством (даже очень малым) наркотиков, он будет арестован и жестко наказан. Если найдут определенный наркотик, наказание – смерть через повешение! При пересечении границы каждому вручается карточка с надписью: “В соответствии с законами Сингапура наркодельцам грозит смертная казнь”.

Теперь представьте себе, как молодой человек из Нидерландов, регулярно курящий марихуану у себя дома, приезжает в Сингапур и угощает дозой местных жителей. Он с удовольствием заявляет своим новым друзьям: “Ребята, это потрясающая штука. Она успокаивает, дает наслаждение и уносит все тревоги. Хотите попробовать? Я с удовольствием угощу вас!” Его немедленно берут под арест. Он в шоке. “За что меня арестовали?” – будет его первый вопрос к офицерам полиции.

Наступает день суда. Человек стоит перед судьей, всем сердцем веря, что все происходящее всего лишь недоразумение. Но судья признает его виновным и объявляет наказание. Потрясенный человек говорит: “Ваша честь, в стране, откуда я прибыл, разрешается свободно курить марихуану”. Тогда судья отвечает: “Βы находитесь не в Голландии, а в Сингапуре, и в этой стране закон запрещает это делать!”

Уверенность голландца исчезла, у него нет больше никаких оправданий перед высшим судом, он обречен. Несколько лет назад, когда я был в Сингапуре, за взлом автомобиля арестовали молодого американца. Его осудили, и в наказание назначили несколько ударов ротангом. Такое наказание наносит человеку физический вред, потому что порка производится бамбуковым прутом, пропитанным химикатами. Президент Клинтон даже пытался договориться об облегчении участи этого американца. Однако, все попытки оказались безуспешными. Молодой человек нарушил законы Сингапура и должен был понести наказание.

Мы все однажды будем стоять перед верховным судом вселенной. Решение этого суда будет окончательным навеки. Многие будут шокированы, но этого можно избежать. Вы готовы? Согласно Слову Божьему мы можем с уверенностью предстать перед Судьей всей вселенной. Эта книга написана для того, чтобы помочь вам приготовиться. Если бы тот голландец потратил время и подготовился к поездке в Сингапур, он избежал бы наказания. Насколько это важнее для нас сейчас, ведь решение, принятое в Судный День, будет вечным!

НАГРАДЫ

Судов будет несколько: один для неверующих, один для верующих и даже один для ангелов. Принятые решения тоже будут разными. Будут наказание и потери; будут и награды. Мы поговорим об этом более подробно в следующих главах, но позвольте мне еще раз повторить, что принятые решения будут окончательными. Переоценить это невозможно (попробуйте снова мысленно представить бесконечность). Воля Божья в том, чтобы мы заранее знали об этом и стремились к награде. Павел говорит: “Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но (только) один получает награду? Так бегите (свой забег), чтобы получить (награду). Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы (чтобы получить венец вечного благословения) нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело (обращаюсь с ним жестко, дисциплинируя его трудностями) мое” 1 Кор 9:24-27. Он ясно говорит: “Я не бегу, не имея четкой цели”. В другом переводе сказано: “Я бегу прямо к награде, имея цель для каждого шага” (NIV). Именно так должен поступать каждый человек бежать с целью победить. У нас нет соперников, потому что мы соревнуемся не друг с другом, а только с собой.

ДВИЖИМЫЕ ВЕЧНОСТЬЮ

Думать, что на Суде все уладится само собой, опрометчиво. У нас нет извинений, ведь Бог сделал для нас доступным знание Своей воли. Множество людей так и не позволили вечности направлять и определять свою жизнь, они не были движимы вечностью, несмотря на то, что по человеческим стандартам, они, возможно, поступали хорошо. Чем мотивирована и направляема наша земная жизнь? Вечным или временным? Является ли божественная мудрость ее основанием? Сравниваем ли мы себя с другими, прислушиваемся ли к лести, следуем ли традициям и мифам, звучащим в некоторых учениях? Устоит ли перед Ним в День Суда то, на чем мы построили свою жизнь, или все наши усилия навеки пропадут? Мы знаем уже, что будет стандартом на суде: “Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день” (Ин 12:48).

Как мы уже говорили, найдутся многие, кто переживет состояние шока, представ перед Иисусом на суде. Большинство из них будут людьми, называющими себя христианами! Именно они чувствовали себя в безопасности, принимая только часть того, чему учит Новый Завет, и пренебрегая внимательным изучением истины. Вот мой вопрос: желаете ли вы узнать истину слишком поздно, тогда, когда вечное решение уже принято, или сейчас, когда вы можете узнать стандарты, по которым будете судимы?

В следующей главе начинается аллегорическая история, которая займет несколько глав. Читайте внимательно и запоминайте детали, т.к. мы будем часто к ней возвращаться на протяжении всей книги. Окончание этой истории в главе 8, а в оставшихся главах мы будем обсуждать истины, раскрытые в ней. Вся книга построена на аллегории, поэтому прочтите ее внимательно. Возможно, по мере чтения вам захочется вернуться и уточнить детали. Сделайте это.

Большая часть из того, о чем я говорю в книге, это опыт моей личной жизни, с которой строго разбирался Бог. Я расскажу о многих своих ошибках, которые Дух Святой анализировал тщательно, как под микроскопом Своей истины. Надеюсь, это вызовет в вас желание глубоко изучать Писание, чтобы приобрели твердое основание в День Суда. Я расскажу о величайших заблуждениях нашего общества, заставляющих многих мужчин и женщин отдаляться от Того, Кого они считают своим Спасителем. Местами вы испытаете потрясение, но за всем этим последуют обетования, надежда и утешение.

Если вы смелы, если жаждете истины и если ваше сердце принадлежит Богу, давайте начнем. Вы не пожалеете! Примите сердцем следующее:

“Божий дар восстановил наши отношения с Ним и вернул нам жизнь. Еще более великая жизнь ожидает нас в будущем: жизнь вечная! Вы можете рассчитывать на это. Я хочу, чтобы вы твердо стояли в этом, чтобы уповающие на Бога сосредоточились на самом важном и полезном для каждого”. Титу 3:7,8 (The Message)

Глава 2. ЦАРСТВО АФФАБЕЛЬ: ЖИЗНЬ В ЭНДЕЛЕ

И учил их притчами (иллюстрации или сравнения для объяснения истины) много, и в учении Своем говорил им… Мк 4:2 (AMP)

Однажды существовал мир, похожий на наш, но все-таки во многом отличающийся. В этом мире не было независимых друг от друга стран; царство, называемое Аффабель, было единым. Несмотря на то, что оно занимало весь известный мир, в нем была только одна столица, откуда осуществлялось руководство всем государством. Называлась столица Великий город Аффабель, который мы далее будем именовать просто Аффабель.

Во главе восхитительного мира стоял выдающийся царь по имени Джалин. Царь Джалин был почитаем и очень уважаем своими подданными. Он проявлял к ним любовь, которая, казалось, не имела предела. Он был сильным и мудрым, в то же время добрым и веселым по натуре. Несмотря на все свои звания, Джалин был достаточно близким и доступным. Находясь рядом с ним, каждый погружался в атмосферу доброты.

Его присутствие поднимало любую грань жизни подданного на более высокий уровень. Джалин имел потрясающую способность видеть большее за человеческими поступками, он мог видеть мотивы их сердец.

Отец Джалина, основавший Аффабель, был известен как царь Отец-Основатель. Установив порядок, Он передал лидерство и руководство своему сыну. Жители великого города помогали поддерживать правление Джалина на других территориях царства. Правление из столицы осуществлялось через иерархическую систему власти.

Город занимал огромную территорию (примерно 200 кв. км) и был настолько мудро устроен, что, несмотря на многочисленное население, не был перенаселен. Он был окружен виллами и селениями. Эти селения состояли из скромных домов трудящихся (такие скромные дома в нашем мире считались бы роскошными и изысканными). Несмотря на то, что жители этих селений интенсивно трудились, они были рады жить рядом с царской столицей. Северные и южные склоны холмов украшали дома творческих людей людей, искусных в музыке, живописи, дизайне. Их дома выглядели экстравагантно и были более дорогими, чем дома простых трудящихся.

Самой прекрасной частью города был восточный район, застроенный превосходными виллами. Этот район назывался Царский центр. Царь и его ближайшие помощники проводили здесь большую часть времени. Именно здесь вместе работали администрация и социальные учреждения. Центр города являлся украшением прибрежных скал Великого моря. С океанского простора постоянно дул легкий бриз, принося в город свежесть. Побережье океана составляли роскошные песчаные пляжи, красоту которых превосходили только царские сады. Весь центр города был огромным садом. Несомненно, это место было самым желанным и привлекательным для жизни. Только царский дворец превосходил по красоте дома, расположенные в центре.

Посреди Аффабеля росло дерево жизни. Честь вкушать его удивительные плоды была оказана только царским подданным. Плоды были не только превосходного вкуса и вида, но содержали в себе силу чудес.

ЖИТЕЛИ ГОРОДА ЭНДЕЛЬ

К западу от столицы Аффабель на протяжении 60 километров до Великой реки Адонги простиралась Внешняя пустыня. За Адонгой располагалась другая часть царства, называемая Эндель. Всех детей, родившихся в Аффабеле, сразу после рождения приносили в провинцию Эндель. Прежде чем им исполнялась неделя от роду, заботиться о них поручали царским няням. Достигнув возраста 5 лет, эти молодые граждане царства, или энделиты, отправлялись в Эндельскую школу, где воспитывались в течение 10 лет. Там они учились законам Аффабеля и узнавали о царе Джалине. Возможность же видеться с царем Джалином была только у царских нянь и учителей школы. Примерно каждые 5 лет он тайно приезжал в Эндель, чтобы подтвердить свою заботу о школе и детях. Несмотря на то, что немногие видели его, доброта царя была очевидной и проявлялась во всех сферах жизни провинции Эндель.

Десять лет, проведенные учениками в школе, должны были подготовить их к предстоящей жизни. В возрасте 15 лет им предоставлялась краткая возможность применить на практике все, чему они научились. В этот промежуток времени им доверяли некоторые ценности и возлагали ответственность за них. То, как они распоряжались своей юной жизнью и доверенными ресурсами, определяло, где и как они проведут всю остальную жизнь, длившуюся в их мире от 50 до 100 лет. На испытательный срок отводилось ровно 5 лет, но никто из учащихся не знал, сколько он продлится. Им сообщали только, что время испытания займет не более 10 лет. По окончании этого срока каждый должен был явиться к царю и отчитаться за сделанный выбор в жизни.

Время испытания выявляло и определяло, чему посвящены молодые люди. Те, кто следовал наставлениям Джалина, словами и делами признавали его лидерство, такие признавались гражданами царства Аффабель. Их выбор обеспечивал им соответственную награду. Те же, кто во время испытательного срока бунтовал и жил только для себя по своим прихотям, выдворялись в землю Лон. Лон была пустынной землей тьмы, где правили одиночество и безнадежность. Жители этого места лишались свободы и на протяжении всей своей жизни испытывали муки.

Первым в эту пустыню отправился Дагон, который стал господином тьмы в земле Лон. Несмотря на то, что Дагон взбунтовался против Джалина многие годы назад, его влияние в земле Эндель все еще сохранялось. Жители Энделя, признавшие господство Джалина, сумели освободиться от темной силы Дагона. Однако те, кто отказался служить Джалину, оставались под влиянием падшего Дагона.

Желая пресечь дальнейшее проникновение тьмы в свое царство, великий царь Джалин утвердил декрет о защите целостности и общественной структуры Аффабеля. Всякий, следующий путем Дагона и отказывающийся признавать царскую власть Джалина, высылается до конца своей жизни в землю Лон.

Вот и началась наша история. Мы проследим жизнь пяти учеников Энделя: двух девушек и трех юношей. Их звали: Независимый, Обманутый, Унылое Сердце, Эгоист и Милосердие. Позвольте мне представить каждого из них.

НЕЗАВИСИМЫЙ

Независимый постоянно сомневается в существовании Аффабеля. Он не может поверить в то, что некто, называемый Джалином, которого он никогда не видел, требует не только его посвящения, но и точного выполнения своих правил. У него возникают подозрения, что это просто уловка, с помощью которой учителя хотят контролировать его и других учеников. Ко всему прочему он отказывается посещать уроки и изучать законы этого выдуманного царства.

Независимый высмеивает окружающих за то, что они поверили в эту глупость. Он намерен жить по своему усмотрению, оставаясь свободным от законов Джалина. Единственным исключением являются те пункты, которые не противоречат его целям, им он подчиняется, но только если сам посчитает это нужным. Он изобретателен в том, чтобы продемонстрировать всем, что не собирается подчинять свою жизнь чужой воле.

ОБМАНУТЫЙ

Обманутый не сомневается в существовании Аффабеля. Он верит в царя Джалина, и ему даже нравятся его обещания. Мысленно и на словах он соглашается и с учением, и с принципами, однако, по большей части его жизненный стиль противоположен этому учению. Он демонстрирует свое посвящение царю и его учению, принимая участие в приятных для себя делах школы, однако, все резко меняется, когда он не находит в чем-то никакой личной выгоды. Его стиль жизни не похож на жизнь истинного последователя Джалина, но благодаря своему сильному характеру он часто увлекает людей за собой. Обманутый никогда по-настоящему не задумывается о своем испытательном сроке и суде.

Они замечательно ладят с Независимым, невзирая на разность взглядов по поводу существования Джалина. Обманутый – веселый парень, у них есть общие интересы, поэтому Независимый получает удовольствие в его компании.

УНЫЛОЕ СЕРДЦЕ

Унылое Сердце – самая примерная ученица из всех. Она часто отвечает на уроках и постоянно получает наивысшие оценки. Она очень активна и обычно придумывает массу мероприятий помимо уроков, помогая остальным ученикам принимать участие в общественной жизни. Любой, кто знаком со студентами, скажет, что она самая ревностная сторонница посвящения Джалину.

ЭГОИСТ

Эгоист тоже верит в Джалина и его учение. Он не сомневается в существовании Аффабеля и верит, что Джалин замечательный и добрый царь, милостивый судья любого, исповедующего свое посвящение. Эгоист сосредоточен на своем ограниченном понимании учения и характера Джалина. Он забывает о том, что Джалин является справедливым и святым, а также любящим и милостивым лидером одновременно. Т.е. Эгоист создал для себя обманчивое представление о сущности Джалина. Он верит, что Обманутый, Унылое Сердце и Милосердие, без всякого сомнения, станут частью его славного царства, однако, его несколько беспокоит противостояние Независимого.

Эгоист верит в то, что всякий, признающий Джалина на словах и не нарушающий основных его законов, получит разрешение на жительство в Аффабеле. Однако, в соответствии со своим именем, он в основном озабочен личными делами. Часто мотивом его добрых поступков является личная выгода. Временами им движет сострадание, но почувствовав какое-либо давление, Эгоист ищет только того, что совпадает с его интересами.

МИЛОСЕРДИЕ

Последняя наша героиня – Милосердие, всем сердцем воспринимающая и исполняющая все законы царя Джалина. Проводя много времени в изучении воли Джалина, она не только научилась всем его принципам, но в каждом из них старается понять сердце своего царя. Она посвящает долгие часы изучению и добровольному посвящению себя на благо школы и общества Энделя. Она понимает, что, как только ей исполнится 15, ей представится краткосрочная возможность реализовать желания великого царя в Энделе. Ее цель – жить полностью для славы Джалина, поэтому она не позволит ничему увести себя с пути, ведущего к этой главной цели.

Милосердие любит Джалина и мечтает о дне, когда они встретятся. Послушание ему доставляет ей удовольствие. Она часто говорит с другими о его доброте, за что терпит насмешки, и поэтому остается в одиночестве. Даже страдания из-за ее непоколебимой верности законам Джалина не могут помешать ей быть верной царю.

ВЫПУСКНИКИ

Всем пятерым энделитам исполнилось 15. В назначенный день они вместе с двумя тысячами других студентов стали выпускниками. Каждому было поручено особое задание и предоставлена определенная начальная сумма денег, назначенная Джалином и выданная главным управляющим в день выпуска. Среди наших героев распределение денег произошло следующим образом: Независимый получил 55 000 долларов; Обманутый и Унылое Сердце по 40 000 каждый; Эгоист получил больше всех – 75 000, и, наконец, Милосердие получила 25 000 долларов. Выслушав последние наставления, с деньгами в кармане, молодые люди были выпущены из школы.

ПРОДАВЕЦ АВТОМОБИЛЕЙ

Независимый сразу же отправился на вечеринку, чтобы отпраздновать только что обретенную свободу. Хотя он редко посещал школу, он все еще чувствовал, будто уроки висят у него над душой. Несколько законов Джалина ему все-таки удалось усвоить в те редкие моменты, когда он присутствовал на занятиях. Иногда ему казалось, что кое-что из услышанного могло бы быть правдой. Если это так, то насколько его плохое поведение могло повлиять на сумму, назначенную ему по окончании школы?

Независимый был изумлен суммой, выданной ему, несмотря на все нарушения им школьных принципов. Он получил на 15 000 больше, чем Унылое Сердце, и вдвое с лишним больше, чем Милосердие. Он подумал:

“Что за пустая трата времени! Милосердие и Унылое Сердце провели столько времени на этих пустых уроках, от которых не получили никакой пользы”. В результате все это только утвердило его подозрения о том, что Джалина вообще не существует. Он решил, что деньги, должно быть, оставили их родители, исчезнувшие много лет назад. Теперь же он окончательно утвердился в том, что все было придумано руководством школы, чтобы контролировать молодые умы.

После двух недель гулянок Независимый осознал, что пора начинать свое дело. Он уже потратил намного больше, чем планировал. Занявшись продажей автомобилей, Независимый обнаружил, что он прирожденный продавец. Дело пошло на удивление хорошо. Многие выпускники потратили часть своей начальной суммы на приобретение подержанных и даже совсем новых машин из салона Независимого. Увеличив свою сумму, он стал вкладывать деньги в другие дела, и там его снова ждал успех. С ростом капитала изменялась вся его жизнь. Он быстро смекнул, что деньги являются удивительным инструментом влияния и, кажется, имеют силу приобретать счастье. Новые возможности, богатство и роскошь привлекали к нему женщин, что делало жизнь еще более захватывающей.

Независимый никогда не посещал еженедельные собрания в школе, но большинство жителей считали его уважаемым гражданином, поскольку они ценили его финансовую поддержку городских проектов. Казалось, жизнь не может быть более счастливой для этого трудяги из Энделя.

СТРОИТЕЛЬ И ПРОДАВЕЦ ЗЕМЛИ

Обманутый тоже веселился несколько недель. Несмотря на то, что он получил не так много денег по сравнению с остальными, его радовало, что у него все-таки больше, чем у Милосердия. Такое распределение утвердило его в собственной мысли о невероятной милости Джалина, что такая милость может закрывать глаза кое на что. Например, в школе он имел сексуальные связи с двумя девушками, зная при этом, что такое поведение противоречило законам школы. Сам же он не видел никакой проблемы, ведь он твердо верил в Джалина и его царство. У него сформировался свой подход к жизни: “До тех пор, пока я подтверждаю свое посвящение Джалину и не причиняю никому серьезного вреда, я смогу завоевать расположение царя”. Он считал: Джалин понимает, что у каждого есть какие-то свои нужды, ведь совершенных людей нет. Джалин покроет на суде все его ошибки и промахи, т.к. Обманутый верит в него всем сердцем.

Спустя пару недель он, как и Независимый, начал свое дело. Он стал строителем. Поначалу найти клиентов было нелегко. Его проекты домов были превосходны во всех отношениях, но ему не удавалось найти покупателей. Кто-то считал, что у него слишком высокие цены, кто-то просто не мог позволить себе купить такой красивый дом. В отчаянии он снизил цены, продолжая предлагать клиентам свои прекрасные проекты.

Он давал те же обещания, что и раньше, но использовал материалы более низкого качества. Некоторые материалы вообще не соответствовали стандартам. Обманутый решил, что люди, утверждавшие эти стандарты, просто перестраховывались. Он был убежден, что выбранные им материалы способны выдержать нагрузки и любые погодные условия. Теперь сделка выглядела очень привлекательной, и заинтересованные жители Энделя начали подписывать такое количество контрактов, что он не успевал строить дома. Наконец-то дело начало набирать обороты.

Спустя пару лет Обманутый решил заняться продажей земельных участков. Устав выслушивать бесконечные жалобы от клиентов, купивших дома, он захотел продавать землю и больше не иметь никаких дел с продажей домов. Ведь больше не нужно будет заниматься гарантийным обслуживанием и ремонтом. Обманутый нашел землю по цене тысяча долларов за сотку. Это было слишком хорошо, чтобы быть правдой. При более тщательном исследовании обнаружилось, что эта земля подвержена затоплению при наводнениях. Но этой информацией владели всего несколько человек, причем все были его друзьями. Он убедил городского управляющего, друга Независимого, разрешить продажу участков без надлежащего геологического испытания. В конце концов, на его памяти не было ни одного наводнения, так в чем вообще проблема? Сделка состоялась без затруднений. Казалось, после этого жизнь не могла бы быть лучше для молодого предпринимателя.

ПОМОЩНИЦА УЧИТЕЛЯ

Сразу же после выпускного вечера Унылое Сердце со своими подругами устроила себе поход по магазинам. Она преследовала две цели: во-первых, провести время с ближайшими подругами, отмечая окончание школы, а во-вторых, ей нужно было купить новую одежду и все необходимое для новой жизни. Ее самым сокровенным желанием было стать Помощницей Учителя в школе Энделя. Собеседование на эту должность должно было состояться в следующую пятницу.

На второй день походов по магазинам Сплетница, подруга Унылого Сердца, рассказала, что их общая подруга Клевета сообщила директору школы о том, что якобы Унылое Сердце состоит в близких отношениях с одним из студентов, что могло серьезно помешать ей получить желаемую должность. Но это же абсолютный абсурд! Она хранила себя в чистоте на протяжении всего времени обучения в школе. Унылое Сердце поняла, что Клевета сделала это из зависти или даже ненависти к ней.

Унылое Сердце пришла в ярость. Глубоко оскорбленная, остаток выходных она была поглощена мыслями о предательстве так называемой подруги. Она поклялась себе, что заставит Клевету заплатить за эту ложь.

Настал день собеседования. К удивлению Унылого Сердца, ее взяли на должность. Директор подтвердил, что до него действительно дошел некоторый слух, но после расследования он убедился в его необоснованности. Она не просто получила должность, но была назначена ассистентом к своему любимому учителю, имя которого Двойная Жизнь.

Он был одним из самых одаренных учителей Джалина. Унылое Сердце была удивлена, что ей доверили работать с таким динамичным лидером. Начались занятия. Все шло замечательно, но она по-прежнему носила в себе обиду на Клевету. Независимо от того, насколько все складывалось хорошо, казалось, она не в силах справиться с предательством бывшей подруги.

Несмотря на то, что внешне ее жизнь выглядела прекрасно, но под этой поверхностью скрывались неприятности. Имя учителя Двойная Жизнь полностью отражало его сущность. Он был одним человеком на работе и совсем другим в личной жизни. Его суд всегда был самым строгим, потому что он, будучи учителем, имел привилегию лично встречаться с Джалином.

Однажды вечером, когда Унылое Сердце и Двойная Жизнь остались наедине, он стал домогаться ее. Шокированная и оскорбленная, она немедленно покинула его. Он не сдавался, продолжая приставать к ней в течение нескольких недель. Унылое Сердце даже изменила свою реакцию на поведение обожаемого учителя и стала прислушиваться к его уговорам: ведь он был таким замечательным и потрясающим человеком. Ей льстило внимание с его стороны. Он был вежлив, галантен и к тому же считался самым привлекательным мужчиной в обществе. Все-таки она сдалась под его натиском, и у них начался страстный роман. Унылое Сердце никогда в жизни не испытывала столь дурманящее чувство страстной любви. Каждый раз, когда она видела этого человека, у нее перехватывало дыхание. Мысли о свидании с ним в назначенный день поглощали ее настолько, что она временно отвлеклась от глубокой и тайной обиды, которую упрямо держала на Клевету.

Как бы там ни было, спустя 4 месяца Двойная Жизнь внезапно охладел к ней. Совершенно опустошенная, девушка желала знать причину. И он рассказал ей, что услышал о ее прошлых романах от Клеветы. Это, естественно, не являлось истинной причиной расставания, поскольку он просто потерял интерес к Унылому Сердцу. Двойную Жизнь уже поглотила страсть к другой молодой особе в городе. Ведь девушки не могли устоять перед решительным натиском этого соблазнительного и знаменитого мужчины.

Унылое Сердце была сломлена. Как она может продолжать видеться с ним каждый день в школе? Написав тут же заявление об уходе и, погрустив несколько дней, на оставшиеся 40 000 она открыла Салон Красоты. Унылое Сердце перестала ходить на еженедельные собрания в школе, несмотря на то, что закон Джалина предписывал не оставлять эти собрания. Она не хотела иметь ничего общего с лицемерами, а большинство из них, скорее всего, и были таковыми. С каждым днем ожесточаясь все более и более, она редко упоминала о школе или Джалине. Воодушевление, которое раньше помогало ей с легкостью общаться с людьми, исчезло. Если же ее спрашивали более настойчиво, она подтверждала свое посвящение Джалину, хотя глубоко в сердце винила его в том, что он позволил такому развращенному человеку занимать должность учителя в школе. К моменту окончания испытательного срока Унылое Сердце превратилась в обиженную и желчную женщину, хотя настойчиво не признавала этого. Остаток дней испытания она провела в попытках преодолеть обиды, нанесенную ей людьми.

МЭР ЭНДЕЛЯ

А теперь мы вернемся к Эгоисту, который был просто изумлен полученной суммой. Зная учение Джалина, он отпраздновал окончание школы, воздержавшись от пьяных гулянок. Отдохнув несколько дней, он занялся инвестированием своих денег. Торговля оказалась прибыльной, и он быстро умножил свой первоначальный капитал. Преуспевая в финансах, он приобрел популярность среди своих сверстников.

Эгоист купил дом в одном из самых красивых районов города и пригласил в гости влиятельных и власть имущих людей. Члены правительства, профессиональные спортсмены, предприниматели и другие знаменитости наслаждались щедростью его гостеприимства. Таким образом, он быстро превратился в одного из самых значимых людей в обществе.

Через три года, благодаря своему финансовому положению и связям, выдвинув свою кандидатуру на пост мэра Энделя, он легко одержал победу. Оказавшись в новой роли, он обнаружил, что ему необходимо принимать множество серьезных решений, одно из которых касалось школы. В связи с тем, что количество учащихся росло, возникла острая нужда в дополнительном помещении. Это подразумевало покупку земли, поиск подрядчиков, расходы на строительство, а также покупку всего необходимого для оснащения школы. Первым шагом для решения проблемы был сбор денег с жителей города. По окончании сбора денег на еженедельном собрании горожан, услышав о том, что средств на расширение школы недостаточно, Эгоист добавил тысячу долларов от себя лично.

Затем настал момент принимать нелегкое решение. У школы наконец было достаточно средств для приобретения определенного участка земли; предлагаемая цена просто изумительно вписывалась в бюджет. Однако, тот же самый участок хотели приобрести владельцы сети крупных супермаркетов. Городской совет разделился во мнениях. Школа была некоммерческой организацией, поэтому не приносила никаких доходов. С другой стороны, магазин мог бы приносить огромные доходы и обеспечить город дополнительными рабочими местами. Т.к. мнения в городском совете не совпадали, решающим голосом должен был стать голос мэра. Эгоиста мучили противоречивые мысли. Владельцы торговой сети вложили огромные деньги в его предвыборную кампанию и использовали свое влияние в его пользу. Они были частыми гостями в его доме. Поэтому Эгоист проголосовал в пользу торговой сети. Перед обществом он оправдал свой выбор, заявив, что это принесет только благо всем жителям Энделя. Он уверял, что у города будет больше рабочих мест и это серьезно пополнит городской бюджет в виде налогов. Зная, что это неосуществимо, он все-таки посоветовал школе изыскать внутренние возможности расширения существующего здания. Его решение серьезно огорчило всех искренних последователей Джалина, хотя большая часть общества была в восторге.

Двухлетний срок пребывания на посту мэра близился к завершению, наступал срок новых выборов. Сам того не осознавая, Эгоист находился у финишной черты испытательного срока. Чувствуя некие угрызения совести, он сделал личное пожертвование школе Энделя в сумме 5 000 долларов. Вручив деньги, он пообещал найти другой участок земли, подходящий для строительства. И этот поступок помог ему снова завоевать доверие многих последователей Джалина. Все говорило о том, что этот молодой руководитель сможет легко выиграть выборы и во второй раз.
ВЛАДЕЛИЦА РЕСТОРАНА

По окончании школы из полученных 25 000 Милосердие пожертвовала 3 000 долларов на строительство нового здания школы. Ее сердце переполняла благодарность за все, чему ее научили учителя, и она хотела выразить ее таким образом. На оставшиеся 22 000 Милосердие умудрилась открыть ресторан. Она обожала заниматься всем, что связано с кулинарным искусством. Ко всему прочему, она оказалась сообразительной бизнес-леди. Ресторан оказался самым лучшим инструментом, чтобы проявить свои таланты и послужить обществу. Ей удалось пригласить на работу самых лучших поваров со всей округи, объединив их усилия, составить выдающееся меню. Ресторан приобрел мгновенный успех.

Получая высшие оценки и награды за свой ресторан, Милосердие всегда ссылалась на мудрость Джалина. В своих интервью она постоянно благодарила учителей школы и хвалила замечательных работников ресторана. Она не признавала успех своим и не хвасталась личными достижениями. Милосердие знала, что все это стало возможным благодаря Джалину.

Милосердие использовала свое преуспевание, помогая обществу и школе Энделя. В школьную столовую она привозила обеды для нуждающихся. Частенько она тратила свободные вечера, сама работая на раздаче таких обедов. Ей нравилось раздавать горячую еду бедным. Еще девушка решила передать 25% от всего своего дохода на нужды школы. За 5 лет испытательного срока она пожертвовала школе 200 000 долларов.

Милосердие охотно помогала тем, кто много трудился, но с трудом сводил концы с концами. Кроме финансовой помощи она с радостью делилась с ними мудростью Джалина, постоянно повторяя тем, кому помогала, что никогда не смогла бы достичь успеха, если бы не Джалин.

Несмотря на процветание ресторана, Милосердие никогда не была в числе приглашенных гостей в дом Эгоиста. Ни разу ей не предложили занять какую-нибудь руководящую должность в обществе. Она имела репутацию слишком радикальной последовательницы Джалина, к тому, же она была женщиной. То, что она не входит в число влиятельных людей города, никак не огорчало и не пугало Милосердие. Она была сосредоточена на тех, кто менее успешен. Ей нравилось посещать еженедельные собрания школы, где она часто помогала людям как деньгами, так и любым другим способом. Милосердие была счастливой молодой женщиной.

НАЗНАЧЕННЫЙ ДЕНЬ СУДА

Наступил последний день испытания. Те, кому предстояло прийти на суд, осознавали, что это может произойти в любой день в течение следующих 5 лет, т.к. первые 5 лет уже подошли к концу. Но никто и не представлял, что это случится так скоро. День начался как всегда, а закончился совсем неожиданно. Глубокой ночью 2 000 королевских стражей Аффабеля забрали выпускников. Их тайный исход произошел в то время, когда все остальные жители Энделя спали.

Две тысячи молодых людей в сопровождении стражей были выведены из города через тайный ход. Это был глубокий туннель, пролегающий под рекой Адонга. Пройдя через туннель, они еще два дня шагали по безжизненной пустыне. В течение всего путешествия начальник стражи заботился о них, выдавая из своего запаса пищу, воду и все необходимое. Стражи вели себя вежливо, но сдержанно. Они были сосредоточены на поставленной перед ними задаче. И отвечали только на некоторые вопросы, и энделиты понимали, что на остальные отвечать им запрещено. Стандартный ответ на запретные вопросы звучал так: “Скоро вы все узнаете”, что еще больше распаляло интерес путников. Направляясь к долгожданному великому городу, они почти не замечали неудобств и жары в пустыне. На рассвете третьего дня они поднялись на холм, откуда был виден великий город, залитый лучами утреннего солнца. Аффабель был куда более величественным, чем любой из них смел бы себе представить.

По мере приближения к городу его великолепие открывалось все больше и больше. Даже издали было видно, что городу нет равных. Войдя в центральный район Аффабеля, они обнаружили, что все в нем наполнено жизнью. В этом удивительном месте птицы не просто пели, а имели дар речи. Их чудные и мелодичные песни возвещали о красоте и славе великого города. Для энделитов это не стало полной неожиданностью, потому что они уже слышали, как разговаривают лошади стражей. Эти благородные животные разговаривали не только между собой, но и обращались со словами к своим наездникам. Очевидным фактом являлись трогательные отношения между людьми и их лошадьми. Очевидным было и то, что все животные, обитающие в Аффабеле, имели дар речи и способность любить и радоваться.

Куда бы ни посмотрели молодые энделиты, всюду они видели что-то захватывающее. Они с головой окунулись в благоговение Аффабеля. В нем даже воздух был бодрящим, давая ясность разуму и силу их уставшим телам. Воды, текущие через весь город, заинтриговали внимание пришельцев. Казалось, поток воды искрился жизнью. Нити очаровательной музыки пронизывали всю атмосферу и наполняли их восторженные души миром. Все вокруг, начиная от самых маленьких растений до воздуха, казалось более, чем живым, все несло в себе способность давать жизнь. Каждая частица этой чудесной земли была преисполнена жизнью.

Не в силах сдерживаться, молодые люди протягивали руки, чтобы дотронуться до всего, что видели в этом по-настоящему великом городе. Им хотелось побежать и посмотреть все самим, но они прекрасно понимали, что сейчас им никто не разрешит этого сделать. Их привели в большую приемную. Там женщин и мужчин разделили, позволили принять ароматные ванны или душ и выдали специальную одежду, чтобы приготовиться к аудиенции с царем. Путники были просто счастливы скинуть с себя запыленную в дороге одежду, которая в этом сияющем городе выглядела такой странной и неуклюжей.

Огромное желание жить в этом городе охватило каждого энделита. Они испытывали странное чувство, будто вернулись домой. Помывшись и одевшись, они снова собрались в одну группу для завтрака. Во дворе величественного здания, где им разрешили немного пообщаться, их ожидал великолепно накрытый стол.

Здание, куда их привели, казалось, имеет неограниченную вместимость, настолько оно было большим. Без сомнения, по меньшей мере 100 000 человек могли свободно разместиться внутри его мраморных стен. После завтрака группу опять разделили, на этот раз по именам. Милосердие, Эгоиста и 500 других молодых людей привели в соседний зал справа. Унылое Сердце, Обманутый и Независимый с остальными полутора тысячами увели в другую аудиторию с левой стороны. Входя в зал, они заметили свои имена, написанные на пороге. Имена были написаны странным образом на языке, незнакомом энделитам. Один зал назывался “Зал Жизни”, другой “Зал Правосудия”.

Переступив порог зала, Независимый почувствовал странное беспокойство, доходящее до ужаса. Он мысленно вернулся к школьным урокам, пытаясь вспомнить хоть что-нибудь о Джалине. В голове была полная сумятица. Он горько пожалел о том, что пропустил так много уроков. Как же он был неправ, как ошибался, ведь город и царь все-таки существуют! Пытаясь сдержать нарастающий страх, он что-то судорожно вспоминал о любви и милостивом характере Джалина. В данный момент ему совсем не хотелось думать о праведности и святости царя, которые навязчиво мелькали в его мыслях. Он успокаивал себя тем, что был хорошим человеком и принимал участие в общественных делах.

Глубоко вздохнув и озираясь по сторонам, Независимый заметил, что находится в компании самых худших граждан Энделя. В их числе он узнал жуликов, мошенников и пьяниц. Среди прочих находились и бездельники, и трудоголики. Новая волна страха накрыла его, и в тот момент, когда его охватила паника, он заметил Унылое Сердце. Закрыв глаза, он облегченно вздохнул. Он тотчас вспомнил, что в классе она была самой незаурядной и увлеченной последовательницей Джалина. Разве он не слышал о том, что она даже работала в школе? Если и она находится в этом зале вместе с ним, возможно, все еще закончится хорошо.

Двигаясь по направлению к ней, он натолкнулся на Обманутого. Еще один добрый знак! Если с Унылым Сердцем он почти не общался, то он знал, что Обманутый был сильным верующим. Они даже имели обыкновение частенько спорить по поводу Джалина. Настроение полностью поменялось в тот момент, когда он обнял своего старого друга. Реакция Обманутого была бурной и положительной. Как только все страхи улеглись, друзья начали разговор. Должно быть, милость Джалина превзошла все их ожидания. Только посмотри, как легко он простил тех, кого Независимый считал невозможным простить. Разве не так? Неужели великий учитель Двойная Жизнь завышал свои требования к ним? Теперь он был почти уверен, что все будет хорошо.

Однако, отсутствие Милосердия и Эгоиста немного беспокоило. Другой неприятный факт, который невозможно было проигнорировать, это люди, рыдающие по углам. Но может быть, их просто переполняла благодарность за доброту Джалина?

В другом зале также бушевало море эмоций. Друзья, потерявшие друг друга после окончания школы, были в восторге от встречи. Вскоре в каждом разговоре доминировала только одна волнующая всех тема: скоро они увидят Джалина! Настало время испытать свое настоящее призвание и обещанную судьбу. Они все гудели о чудесном городе. Они всегда знали, что это место намного лучше, чем Эндель, но даже первые впечатления превзошли все их фантазии. Все было намного больше, чем вмещалось в их понимание.

Неужели это правда, что они смогут провести всю свою жизнь в таком славном месте? За такую честь любой из них согласен был бы даже мыть полы! Все находящиеся в этом зале знали, что будут вместе с Джалином, но не понимали, как смогут устоять перед его праведным судом. По прошествии какого-то времени в зале воцарилась торжественная атмосфера. Были ли они верными? Время скоро покажет. Да, волнение, смешанное с чувством страха, наполняло этих смиренных слуг, ожидающих встречи со своим царем.

ВЫЗОВ В ЗАЛ СУДА

Сначала должны были судить тех, кто ожидал суда в Зале Жизни. Но к ним мы вернемся позже. А пока наша история ведет нас в Зал Правосудия.

Был полдень. Ожидающие в Зале Правосудия успокоились, к ним вернулась уверенность, что им ничего не грозит. Все, что смущало их или было непонятно, они списывали на милость Джалина или загадочность его путей. Такие рассуждения успокаивали их.

Независимый оказался первым, кого вызвали в зал из полутора тысяч молодых энделитов. Четыре царских стража пришли проводить его в Великий Зал Правосудия. В попытке разрядить напряженную обстановку он улыбнулся и подмигнул одному из них, с которым случайно встретился взглядом. К его великому удивлению реакции не последовало. Как только за ним захлопнулись двери зала, все ранее мучившие его вопросы снова всплыли перед взором. Сердце в груди колотилось подобно барабанной дроби. Ему казалось, что этот звук слышен даже стражам, хотя они не появлялись. Как ему хотелось, чтобы Обманутый был рядом! Сейчас он предстанет перед Судьей, а он предпочитал не оставаться с ним наедине. Уверенность Независимого стремительно таяла.

Перед входом в Великий Зал один из стражей кратко зачитал протокол. Независимый все время кивал головой, боясь, что не запомнит всего прочитанного. В ушах пульсировало так, что он боялся потерять слух. Страж кивнул в ответ, удостоверяясь, что Независимый понимает порядок процедуры, и двери зала широко распахнулись.

Сделав несколько шагов в огромный зал, Независимый осознал, что дрожит всем телом. Капли пота выступили на холодном лбу. Он почувствовал абсолютную потерянность, увидев то, что окончательно потрясло его!

Глава 3. ЦАРСТВО АФФАБЕЛЬ: ДЕНЬ СУДА ПЕРВЫЙ

            Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.Мф 13:34,35

Великий зал оказался более захватывающим, чем Независимый мог бы вообразить. Если б ему дали возможность рассказать о нем остальным полутора тысячам человек, у него не нашлось бы слов и сравнений, чтобы описать это величие и великолепие. Любое здание Энделя казалось бесконечно устаревшим в сравнении с архитектурой этого зала. Аудитория была рассчитана примерно на 100 000 человек. Ему никогда не приходилось видеть столько людей в одном зале.

Подойдя ближе, Независимый стал различать на трибунах лица граждан Аффабеля. Первое, что он заметил, сияние, исходящее от них. Он был поражен их невероятной красотой: они выглядели, как жители другого мира. (Такое преображение объяснялось тем, что им всем разрешено было есть плоды дерева жизни). Независимый подумал про себя: “Неужели все они бывшие граждане Энделя?” Затем он увидел девушку, с которой был знаком. Ее звали Добродетель. Он была всего на несколько лет старше, и он помнил, как над ней постоянно насмехались по поводу ее скромного вида. Сейчас она выглядела потрясающе. Черты ее остались прежними, такими, что ее можно было легко узнать, но каким-то образом она была более красива, чем самый привлекательный житель Энделя. В действительности, любой из присутствующих здесь, даже не столь красивый, как другие, был намного привлекательнее, чем те, кого он знал.

Оправившись после первого шока, он заметил, что все взгляды направлены в ту сторону, куда его вели стражи. Такого он не видел никогда. Это был престол. Никакое сравнение не может описать, что на самом деле представлял собой этот славный престол. Когда он разглядел того, кто сидел на престоле, то сразу осознал, кто являлся источником величия всего города. Оно исходило от царя. “Должно быть, это и есть Джалин”, подумал Независимый. Вдруг он глубоко поверил в того, кого так настойчиво отрицал.

Черты лица Джалина были красивыми, но строгими, по крайней мере в этот момент. Красивые, но пугающие, было бы более точным описанием. Весь вид его был захватывающе прекрасен, однако с каждым шагом в сердце Независимого нарастал ужас. Остаток уверенности исчез. Что будет с ним? Пытаясь сохранить самообладание, Независимый твердил себе, что приближается к милосердному царю. Его уже терзали сомнения относительно благополучного исхода.

Вдруг ему приказали остановиться на полпути к престолу, на небольшом пятачке. Над ним возвышался Джалин, который обратился к собравшимся: “И уразумеют все… что Я есмь испытующий сердца и внутренности (мысли, чувства и цели); и воздам каждому из вас по делам вашим”. Отк 2:23 (AMP).

Независимый слушал вместе со всеми остальными, как вдруг Джалин посмотрел ему прямо в глаза и потребовал:

— Отчитайся за все, что было доверено тебе.

Прежде, чем Независимый успел вымолвить слово, на огромном экране над престолом стала прокручиваться вся его жизнь с первого дня в школе до вчерашнего. Каждый поступок, каждое слово, каждое намерение было открыто взору собравшихся свидетелей. Открывшаяся истина о Джалине привела его в трепет: “И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет”.

Независимый съеживался при виде своих глупых, злых и эгоистичных путей. Тот факт, что все это открыто взору такого количества людей, было позорной и шокирующей неожиданностью. То, что в Энделе казалось незначительным и даже безобидным, теперь, перед этим славным судьей и почетными гражданами Аффабеля выглядело отвратительно. Он ужаснулся собственному поведению. Как он мог быть таким нечутким, глупым и заблуждающимся? Он цеплялся за призрачную надежду, что число добрых дел окажется больше, чем злых.

Несмотря на то, что его ожидал ужасный выговор и наказание, он почувствовал облегчение, когда фильм закончился. Он был бы счастлив стать наименьшим в этом обществе и надеялся, что добрые дела перевешивают злые.

Затем Джалин спросил у главного писца:

— Нашлось ли его имя в Книге Жизни? Тот без промедления ответил:

– Нет, мой господин.

Тогда Джалин сказал:

– Независимый, ты виновен в том, что избрал злую природу и будешь изгнан в землю Лон, во внешнеюю тьму безнадежности и одиночества.

В шоке Независимый закричал:

— Почему, господин?

— Ты не верил в меня, – ответил Джалин. – Твои наставники учили: “Ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших”, и еще: “Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”.

— Но, господин Джалин, а как же мои добрые дела? Разве их не больше, чем злых?

Царь Джалин отвечал:

— Кто соблюдает весь закон и согрешит в чем-нибудь одном, тот становится виновным во всем.

Независимый собрался с духом и возразил:

— Как же человеку можно спастись?

На этот вопрос Джалин ответил не сам. Он взглянул на уважаемую жительницу Аффабеля, по-видимому, его помощницу, потому что она сидела на престоле, подобном престолу царя, но меньшего размера. Женщина сказала:

— Разве учителя не говорили тебе, что Джалин спас тебя своим особенным благоволением, но ты должен был поверить в это. Спасение невозможно заслужить, это дар Джалина. Спасение – не награда за добрые дела, чтобы никто не смог хвалиться.

Джалин добавил:

— Давным-давно я заплатил за нарушение закона гражданами в прошлом и в будущем. Ни один человек не был способен не грешить против меня или в полноте соблюдать закон, но из любви к людям я сам понес наказание вместо них. Поэтому мое спасение – это дар, который невозможно заслужить; ты не мог сделать достаточно добрых дел, чтобы заслужить гражданство в Аффабеле. Оно дается через веру в меня. А ты отверг то, что я сделал для твоего спасения.

Помолчав несколько секунд в полном оцепенении, Независимый сказал:

— Понятно. – Он чувствовал, что тонет в море безнадежности. Нащупывая, за что бы зацепиться, он спросил:

— Значит, все, что я делал, было напрасным?

Джалин ответил:

— Написано: “…мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем” и еще: “Потому что злой не имеет будущности, светильник нечестивых угаснет”.

Слова Джалина ошеломили Независимого, который остался безмолвен. Он жалел об уроках, которые пропустил. Возможно, если бы он услышал истину, то не совершил бы эту фатальную ошибку в своей жизни.

В следующие секунды молчания к нему пришла другая мысль. Это была та самая мысль, которой он утешал себя в течение всего дня и которая вселила в него новую надежду:

— Да, все, что ты сказал истина. Но, Джалин, ты же милостивый царь! Если это так, как ты можешь изгонять меня?

Джалин ответил:

— Я милостивый царь, именно по этой причине я отсылаю тебя. Решив жить так, как ты жил в Энделе, ты навсегда избрал для себя природу темного господина Дагона. Как я смогу остаться милостивым, истинным и любящим царем, если позволю твоей распущенности марать этот великий город? Я нанесу вред чистоте Аффабеля. Природа, выбранная тобой, вскоре начнет проявляться, и это разрушит тысячи чистых жизней. Ты сам избрал свой путь. За это тебе будет отплачено точно так же, как и тому, за кем ты последовал, Дагону. Если я назначу тебе приговор меньший, чем ему, я буду несправедливым господином. А я справедлив!

Затем Джалин обратился ко всем собравшимся и процитировал древнее высказывание своего отца:

— Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается.

Тогда сказал царь слугам:

— Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.

Независимый в ужасе закричал, страшная агония охватила его, когда начальник стражи связывал его и уводил к боковой двери зала. Среди тысяч собравшихся не было слышно ни звука. Они скорбно смотрели на человека, так глупо распорядившегося своей жизнью и получившего наказание на всю оставшуюся жизнь.

Независимого отвели в другой зал ожидания. Здесь находились тысячи маленьких камер, приготовленных для осужденных. Над входом в этот зал были написаны слова:

Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Отк 22:14, 15

Независимый уставился на эту надпись, и внутри него закипел гнев. Теперь он был полностью охвачен влиянием своей злой натуры. Она целиком поглотила все доброе в его характере. Его поведение стремительно превращалось в поведение бешеной собаки. Без влияния царя он стал пленником своего нечестивого ума.

ОБМАНУТЫЙ ПЕРЕД ДЖАЛИНОМ

Прошло еще несколько часов. Многих уже вызвали в Зал Правосудия, но Обманутый, Унылое Сердце и Двойная Жизнь все еще находились в числе ожидающих своей очереди. Обманутый пребывал в приподнятом настроении, что вселяло надежду и в остальных.

Открылись двери зала и появились четыре царских стража, на этот раз вызывающих Обманутого. От охватившего его напряжения он задрожал: настало его время. Чтобы скрыть свое волнение, в чем он был мастер, он сказал остающимся:

— Ну, ребята, мой номер выигрышный!

Обманутый ознакомился с протоколом и прошел в распахнутые двери Зала Правосудия. Он испытывал те же чувства, что и Независимый. Он тоже изумился красоте и величию зала, а также спокойствием собравшихся граждан. Проходя по залу, он заметил несколько знакомых: все они учились в школе Энделя и закончили ее на год-два раньше его, причем он увидел больше знакомых, чем Независимый, потому что почти никогда не пропускал встречи в школе.

Один из тех, кого он узнал, был человек, не посещавший школу, по имени Жестокий. Он был известен как самый отъявленный злодей. В изумлении Обманутый остановился напротив него.

— А он что здесь делает?

Начальник стражи кивнул Обманутому, давая понять, что ему можно поговорить с этим человеком. Он подошел поближе и спросил:

— Это ты, Жестокий?

Человек ответил:

— Когда-то я был Жестоким, но господин Джалин изменил мое имя, назвав меня Мирный.

Обманутый удивился:

— Как тебе вообще удалось попасть сюда? Тебя считали самым злым человеком в нашей общине. Ты не ходил в школу и противился Джалину больше всех, кого я знаю.

­– Да, совершенно верно, но я ненавидел себя за то, каким был и что делал, – отвечал Мирный. – Т.к. я не посещал школу, я никогда не слышал слов Джалина, способных изменить мою жизнь. За неделю до своего Судного Дня я обедал в ресторане Милосердия. Она знала, что моя жизнь представляет собой обломки, и каким-то образом ей удалось почувствовать мою боль. Она оплатила мой обед с условием, что после я останусь для разговора с ней. Она потратила 2 часа, рассказывая мне о Джалине, его доброте, его спасении и о чудесном месте под названием Аффабель. Она объяснила мне, что еще не поздно посвятить свою жизнь великому царю. У меня все еще была возможность получить безусловное прощение и быть принятым в его царство. Любовь Джалина переполнила меня, и я до конца посвятил себя его господству. Несмотря на то, что у меня была только одна неделя, чтобы послужить ему в Энделе, я делал это от всего сердца. Я пошел к тем, кого обижал и у кого воровал, и попросил у них прощения. Я вернул им намного больше, чем взял.

Обманутый молчал. Оглянувшись, он увидел, как страж кивает головой, подтверждая сказанное. Затем Мирный шагнул на свое место, а Обманутый продолжал свой путь к престолу.

Он не мог не думать о только что услышанной истории. Ему рассказывали о великой милости Джалина, и сейчас он стал свидетелем, насколько она ошеломляющая. Этот человек был худшим из тех, кого он знал, а здесь он стал таким же величественным, как и остальные. Как никогда раньше, Обманутый был убежден, что найдет благоволение в глазах Джалина, потому что он всегда верил в него.

Представ перед престолом, Обманутый услышал то же повеление, что и Независимый:

— Дай отчет за то, что тебе было доверено.

Как и Независимый, на экране он увидел всю свою жизнь с первого дня школы до вчерашнего дня. Какое это было облегчение – видеть свое прилежное посещение уроков и невероятную поддержку Джалина перед всеми собравшимися. Однако, вскоре он поник. Образ его жизни обвинял его. Он всегда оправдывал свои дела, но когда они предстали в свете взору величественного судьи и чистой совести свидетелей, он почувствовал стыд и смущение. Когда откровение о неразборчивых сексуальных связях стало известно всему почетному обществу, ему хотелось забраться в какую-нибудь дыру и спрятаться там.

На свет были вынесены не только его поступки, но мысли и намерения. Откуда Джалин мог все это знать? Как он может судить Обманутого за то, о чем никто никогда не знал? Его глубочайшие секреты больше не были тайной. Все собравшиеся могли видеть, как он был движим жаждой наживы в сделках, в продаже домов и земельных участков. Они наблюдали за тем, как он привычно для себя сплетничал и клеветал, чтобы получить желаемое. Казалось, все, что он делал, было мотивировано желанием получить больше. Он все хотел делать по-своему и для себя. Спорить с фактами было невозможно. Однако, он утешал себя тем, что все это не имеет большого значения, ведь он верил в Джалина и всегда исповедовал свое посвящение ему.

Как только вся его жизнь была показана, Джалин, обратившись к царскому писцу, спросил:

— Найден ли Обманутый в Книге Жизни?

— Нет, мой господин, – последовал ответ.

Джалин провозгласил:

— Обманутый, ты виновен в том, что отрекся от меня, и потому ты будешь изгнан в землю Лон, во внешнеюю тьму безнадежности и одиночества.

Обманутый был парализован. Его мысли метались:

“Нет, это ошибка. Этого не может произойти! Я верую в Джалина. Что он имел в виду, когда сказал: “Отрекся от меня”?”

Он воскликнул:

— Когда я отрекся от тебя?!

— Ты слышал, как учителя предупреждали о тех, кто говорит, что знают Джалина, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны, и не способны ни к какому доброму делу?

И снова Обманутый попытался возразить:

— Но, Великий Царь, я посещал твою школу. Я не пропускал уроки и участвовал во многих делах школы. Я даже называл тебя господином!

Джалин тут же ответил:

— Что вы зовете Меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю? Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Аффабель, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! многим мы говорили о имени Твоем… И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”.

Обманутый неистовствовал:

— Но я верил… Я верил в тебя согласно твоему же слову, я должен быть спасен!

Джалин был терпелив, но непоколебим. Он взглянул на собравшихся граждан, на бывшего учителя школы, сидящего на престоле поменьше:

— Прочти Обманутому, чему учили на уроках.

Этот человек зачитал из священных писаний: “Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: „ты имеешь веру, а я имею дела”: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что есть Джалин? хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?”

И Джалин повторил еще раз:

— Ты говоришь, что верил, но вера не является верой, если она не сопровождается соответствующими поступками послушания. Недостаточно говорить, что веришь, потому что даже бесы верят, но не могут быть спасены. Те, кто верит по-настоящему, проявляют свою измененную натуру и не производят плоды злой природы. Ты постоянно приносил плоды злого господина Дагона, что является подтверждением, что ты никогда на самом деле не верил в меня от всего сердца.

Обманутый с трудом понимал услышанное:

— А как же насчет этого злодея Жестокого? Я был лучше, чем он! Как ты можешь принимать его и выгонять меня? Ты несправедлив!

Джалин ответил:

— Вы говорите: “Неправ путь Господа!” Послушайте… Мой ли путь неправ? Не ваши ли пути неправы? И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет”.

Разочарованный и злой, Обманутый продолжал кричать:

— Но я рассказывал о тебе другим людям и делился твоим словом. Я даже добровольно замещал уроки в твоей школе!

Теперь Джалин неумолимо ответил:

— Что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]”.

Обманутый молчал. Мысли вихрем носились в голове, но ему нечего было больше сказать в свое оправдание. Прошло несколько секунд. Тогда сказал царь слугам:

— Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов.

Пока начальник стражи приближался к нему, он швырял оскорбления в лицо Джалину, стражам и даже гражданам Аффабеля. Он колотился в бешенстве. Все доброе в нем теперь было поглощено проявлением его настоящей природы.

Связанного по рукам и ногам его вынесли из зала, он же продолжал всех злословить. Как и Независимого, его поместили в отдельную камеру до окончания суда.

Как только Обманутого вынесли из зала, Джалин обратился к собранию:

— Есть род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих.

УНЫЛОЕ СЕРДЦЕ ПЕРЕД ДЖАЛИНОМ

В приемной Зала Правосудия осталось не более сотни человек, в числе которых находились Унылое Сердце и Двойная Жизнь. Унылое Сердце, насколько это возможно, держалась подальше от него, все еще испытывая горечь обиды. Он тоже избегал ее. Четыре стража вошли, чтобы увести Унылое Сердце. Она нервничала, не имея представления, куда ее ведут, но все же испытывала некоторое облегчение, потому что Двойная Жизнь остался позади. Как и другим, ей был зачитан протокол у дверей Великого Зала, после чего ее провели вовнутрь.

Проходя мимо граждан Аффабеля, она узнавала многих из тех, кто был в школе раньше. Большинство из них не были выдающимися и преданными в своей вере по сравнению с тем, какой в школе была она. Унылое Сердце с удивлением заметила несколько человек, которым, как она была уверена, здесь не место.

Приблизившись к престолу, Унылое Сердце увидела несколько престолов поменьше, стоящих вокруг большого. Она узнала некоторых учителей, которые, как ей казалось, должны были быть лидерами в этом царстве. Однако, ее удивили многие из сидевших на престолах. Они были самыми незначительными жителями Энделя. Несколько человек из сидящих на этих престолах были по-настоящему богаты.

“Как богачи попали на эти почетные престолы?” – подумала она про себя.

Прежде, чем она успела ответить себе на этот вопрос, она услышала голос Джалина:

— Дай отчет за то, что было доверено тебе.

На огромном экране стала прокручиваться вся ее жизнь. Унылое Сердце с удовольствием смотрела на запись ее школьных лет. Ее добровольная помощь друзьям, сверхурочные занятия и лидерство в классе давали надежду на лучшее. Она гордилась своей смелостью и прилежностью. Однако, ее настроение стало меняться, когда на экране появилась ее реакция на ложь Клеветы. Было совершенно очевидно, что она не оставила свою обиду. Раскрылись помышления ее сердца, выглядевшие так некрасиво.

Затем начались отношения с Двойной Жизнью. Она так никогда и не покаялась в своей связи с ним. Чувствуя себя жертвой, она постоянно возлагала всю вину на Клевету и Двойную Жизнь, что мешало ей взять ответственность за свой выбор. Она видела, что со временем горечь, гнев и жажда мести умножались. Несмотря на то, что ей удалось подавить свои чувства, она так и не разобралась с корнем проблемы. Это проявлялось не только в бесконечной обиде на Двойную Жизнь и Клевету, но и в том, что она в действительности обвиняла Джалина во всех своих трудностях. Как мог он позволить такому человеку, как Двойная Жизнь, преподавать в этой школе? Ее негодование и неспособность простить были открыты пред всеми жестко и неумолимо.

Когда просмотр закончился, стало ясно, что она женщина, исполненная горечи и лишенная доброты по отношению к другим людям. Однако, несмотря на то, что все это было открыто взору великого собрания, она была уверена, что ее раннее посвящение обеспечит ей благорасположение царя. Ее пугал неизбежный нагоняй, но она даже не представляла, что ждет ее впереди.

Джалин повернулся к царскому писцу:

— Есть ли имя Унылое Сердце в Книге Жизни?

— Нет, мой господин.

Джалин произнес свой приговор:

— Унылое Сердце, ты виновна в утрате праведности и отречении от меня через измену, и поэтому ты будешь изгнана в землю Лон, во внешнеюю тьму безнадежности и одиночества.

Неописуемый ужас охватил Унылое Сердце. Она испытала шок больший, чем все остальные, кто стоял здесь до нее. Этого не может быть! Это плохой сон; нет, кошмарный сон, и она просто должна проснуться! Может, она что-то не поняла.

Не веря в то, что услышала, она спросила:

— Джалин, ты сказал, я должна отправиться в страшную землю Лон?

— Да, Унылое Сердце, ты все правильно поняла, ответил ей царь.

— Как это может быть, царь Джалин? Я верю в тебя. Это было ясно видно на экране моей жизни. Моя жизнь является хорошим доказательством моей веры. Я признаю, что мое сердце ожесточилось и любовь в нем умерла, но не по моей вине. Виновны в этом Клевета и Двойная Жизнь. Это из-за них я стала жесткой.

— Разве ты забыла о моем предупреждении через учителей?- спросил Джалин. “По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется”. Ты не претерпела до конца.

Унылое Сердце возразила:

— Но, господин Джалин, я праведна, потому что верю в тебя. Возможно, я потеряла огонь свидетельства, но я всегда верила в то, что если человек получил спасение, он не может потерять его. Даже некоторые из учителей утверждали это. По их словам, никто не мог вырвать меня из твоих рук.

Джалин отвечал ей:

— Да, это истина. Никто не может вырвать тебя из моих рук, но я никогда не говорил, что ты не сможешь уйти сама. Только у тебя есть такая сила. Разве ты не читала Писание: “Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели познав возвратиться назад от преданной им святой заповеди” (). Если я сказал, что лучше не знать пути правды, т.к. теперь они хуже, чем до своего спасения, как ты могла думать, что невозможно потерять свое спасение? Если это было бы невозможно, как человек может стать хуже, чем был до спасения? Зачем ты слушала учителей, противоречащих моему слову? Я все подробно записал, чтобы каждый мог узнать путь праведности. Почему ты позволила обмануть себя? Если ты верила в то, что я сказал, ты должна была победить горечь в сердце. А ты, будучи в состоянии ложного представления о своей безусловной безопасности, позволила ей вырасти до неконтролируемых размеров и теперь получила приговор, которого можно было избежать.

— А как же мои добрые дела? – взмолилась Унылое Сердце.

Господин Джалин ответил:

— И снова спрашиваю, читала ли ты мои слова, сказанные через пророка: “праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет. Но вы говорите: „неправ путь Господа!” Послушайте… Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы? Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал” (). Все, как и было написано; твои добрые дела забыты и не считаются.

Хватаясь за последний шанс, Унылое Сердце сказала:

— Но, господин, ты сам сказал, если я исповедую тебя своим Спасителем, мое имя будет записано в Книгу Жизни. Почему его там нет? Почему твой слуга не может найти его? Каким образом оно исчезло?

Терпеливо, но твердо господин Джалин произнес:

— Ты не слышала, что было сказано раньше? “Претерпевший же до конца спасется”22. Те, кто остался верен до конца, до дня суда, победили. Я ясно сказал: “Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни” 23. Если я сказал, что не изглажу имя из Книги Жизни, значит, оно может быть изглажено. Иначе я бы сказал так: “Если называете меня господином, ваше имя навеки будет записано в Книгу Жизни”.

— Как ты можешь изгонять меня в Лон, место, куда изгнаны мертвецы? – умоляла Унылое Сердце.

— Прочти древнее писание, которое было известно жителям Энделя, – сказал Джалин, обратившись к одному из сидящих на малом престоле.

Правитель открыл Притчи, главу 21, стих 16, и прочитал:

— Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.

Унылое Сердце оставалась в безмолвии. Тогда сказал царь слугам:

— Связав ей руки и ноги, возьмите ее и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных 24.

Когда главный страж приблизился к ней, она стала проклинать Джалина. Ее захлестнула дикая горечь и дважды падшая натура проявилась во всей полноте (Иуд 12). Она стала подобно сухому дереву, с корнями вырываемому осенним ветром.

Связанную по рукам и ногам, ее вынесли в боковую дверь. Как и всех остальных, ее посадили в отдельную камеру. Как только она покинула зал, главный писец провозгласил:

— Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда Джалина и ярость огня, готового пожрать противников… Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Джалина 25.

СУД НАД ДВОЙНОЙ ЖИЗНЬЮ

Двойную Жизнь вызвали последним. Он знал законы Джалина и прекрасно понимал, что его приговор не будет мягким. Вскоре он просто узнает, чего ему будут стоить его преступления.

Он испытывал уныние на пути в Зал Правосудия, сопровождаемый стражами.

Его жизнь была показана на экране, и он услышал горькие слова о том, что его имени нет в Книге Жизни.

Джалин твердо сказал:

— Двойная Жизнь, ты осужден за измену, утрату праведности, за то, что являлся камнем преткновения для многих, и будешь изгнан в землю Лон, где тебя ожидает величайшее наказание и мучение.

Двойная Жизнь, с ужасом выслушав приговор, взмолился:

— Господин, но я же был учителем в твоей школе. Я отдал свою жизнь ради твоего дела.

Джалин отвечал:

— Ты, будучи учителем, не читал книгу по которой учил: “Братия мои! не многие делайтесь учителями в школе, зная, что мы подвергнемся большему осуждению Джалина” 26.

— Каким образом я был камнем преткновения? – спросил Двойная Жизнь.

Тон Джалина стал более суровым:

— Ты послужил преткновением для многих малых моих, которые, споткнувшись, упали навеки. Унылое Сердце одна из них. Она была доверена твоей заботе. Я дал тебе власть защищать ее, а не использовать в собственных интересах. Используя свое влияние, ты потакал своей похоти, насилуя ее и других. Ей уже была нанесена рана ее подругой, и ты, который должен был принести ей исцеление, использовал ее. Ты разрушил ее веру. Она наказана ссылкой в Лон. Ты, конечно же, помнишь мое предупреждение: “Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море” 27.

— Но, Джалин, я знаю, что должен отправиться в Лон, – умолял Двойная Жизнь, – но почему я приговорен к жесточайшим мучениям? Почему ты так жесток ко мне? Я же был твоим слугой, а не каким-то неверным. Я же был не таким, как Независимый, который не желал иметь ничего общего с тобой. Почему?

Джалин был тверд и непоколебим.

— Ты знал священные писания. Зачем ты задаешь мне все эти вопросы? Я напомню тебе написанное, если ты позабыл. Священные слова ясны: “Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок… то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много, а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут” (Лк 12:45-48) . Независимый был далек от осознания своих преступлений. Ты же имел и знание, и понимание. Его строгое наказание все-таки будет легче твоего.

Затем Джалин отдал приказ главному стражу:

— Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных 30.

Ожидая приближения стражи, Двойная Жизнь проклинал Джалина, стражу и граждан Аффабеля. Сопротивляясь, он яростно пытался освободиться и напасть на Джалина. Его истинная натура проявила себя полностью. Все хорошее, что было в нем до сих пор, поглотило двуличие.

Изрыгая проклятия на всем пути из зала, связанный по рукам и ногам, он был вынесен в боковую дверь и присоединился к остальным полутора тысячам осужденных, которые были тотчас отправлены в землю Лон.

Как только Двойную Жизнь вынесли из зала, главный писарь объявил собранию:

— Праведен Ты, Господи… потому что так судил; они достойны того. И услышал я другого от жертвенника говорящего: истинны и праведны суды Твои 31.

ОТВЕРЖЕННАЯ ЗЕМЛЯ ЛОН

Полторы тысячи осужденных энделитов, заключенные в клетки, в сопровождении царской стражи отправились в двухнедельное путешествие в мрачную землю Лон. Их путь пролегал через Великую пустыню огня, место, в котором жар, поднимающийся от раскаленной земли, был нестерпим. Вдруг посреди пустыни, там, где было самое сердце жары, показались неясные очертания огромного строения. Приблизившись, они смогли прочесть надпись: “Отверженная земля Лон”.

Приглядевшись внимательнее, они обнаружили, что в строении нет окон, а только одна большая дверь. Входя в нее, каждый из осужденных слышал доносящиеся изнутри звуки, напоминавшие крики ужаса тысяч людей. Они тут же стали умолять начальника стражи:

— Разве мы зашли так далеко? Попросите милости для нас, наше наказание слишком жестокое!

— Как долго здесь находятся люди? – спросил Независимый стража.

— От одного года до 129. Обманутый был шокирован: ведь где-то в глубине души он все время надеялся, что все произошедшее в течение последних двух недель окажется просто кошмарным сном или простой тактикой запугивания. Следующий вопрос он задал тому же стражу:

— Это правда, что здесь мне придется провести оставшуюся жизнь?

— Да, именно об этом тебя все время предупреждали в Энделе.

Осужденные на более строгое наказание размещались на верхних этажах металлического здания, там, где жар был наиболее сильным. Совершившие дела, достойные наказания, но не знавшие истины, располагались на нижних этажах этого огромного строения. Однако находиться там даже один день было невыносимо!

Обиталище Двойной Жизни было невообразимо мрачно. Его отправили в подземную темницу, расположенную рядом с раскаленной серой. Один запах был непереносим, а жар в этом месте был самым сильным. Темница находилась даже не в здании, а глубоко в недрах земли. Несомненно, она являлась местом жесточайшего мучения. Здесь он должен был страдать в полном одиночестве. Помещение же было достаточно большим, чтобы вместить тех, кому назначено одинаковое наказание. Отделенные друг от друга, они могли слышать только свой собственный голос.

Как только осужденные были надежно заперты, царские стражи направились к выходу. Огромная металлическая дверь со стуком захлопнулась за ними, и уже ни один луч света не мог проникнуть внутрь строения. Эти бедные души должны были провести более годы в абсолютной тьме и одиночестве. Единственная возможность увидеть свет представлялась раз в году, когда приводили новую партию осужденных. Но увидеть это могли только те, кто располагался поблизости от огромной двери.

РАЗМЫШЛЕНИЯ

Все оставшееся время своего существования эти четверо сожалели о том, что когда-то решили не прислушиваться к истине. Они постоянно размышляли о своей глупости, из-за которой невнимательно отнеслись к словам Джалина, доступным им в земле Эндель. Они готовы были сделать что угодно, только бы иметь еще один шанс вернуться в прошлое и изменить свою судьбу. О, как бы они теперь желали не слушать популярные мнения большинства своих сверстников, отбросить собственные глупые убеждения и схватиться за древнее неизменное и нерушимое Писание.

Их мучили воспоминания о самом замечательном царстве, которое они только знали. В постоянных страданиях они продолжали грезить о красоте великого города, несмотря на то, что видели его всего несколько мгновений. Контраст усиливал страдания, огненный жар, едкое зловоние и тьма только подчеркивали истину. Прекрасное было предназначено им, но они отвергли его своим глупым выбором.

Глава 4. ВЕЧНЫЙ ДОМ ДЛЯ МЕРТВЫХ

“Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать (распознавать и понимать более ясно и глубоко) тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют”   Луки 8:9,10 (AMP). Мы прервем наш рассказ и в следующих четырех главах, более подробно рассмотрим истины, увиденные нами в истории о суде над Независимым, Обманутым, Унылым Сердцем и Двойной Жизнью, после чего подойдем к завершению истории. Мы обсудим, что произошло с Милосердием и Эгоистом, и в оставшихся главах посмотрим на истины, раскрывшиеся в истории их жизни. И, конечно же, лучшая часть этой книги расскажет о вечных наградах, приготовленных для последователей Иисуса Христа.

ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ИСТИНА

В нашей притче Джалин является прообразом Иисуса Христа, а царь Отец – это Всемогущий Бог Отец. Дагон представляет собой дьявола; жизнь в Энделе – это человеческая жизнь на земле; Аффабель представляет небесный город Бога. Отверженная земля Лон – прообраз озера огненного, где будет каждая личность, не имеющая спасительной благодати Иисуса Христа. Персонажи, о которых шла речь в предыдущих главах, являют собой различные сценарии жизни тех, кто будет навеки осужден. Бог недвусмысленно предупреждает нас об этом.

Да, вы правильно прочли, навеки осужден. Готовясь к написанию этой книги, я много думал о том, как донести до читателя все то, что Писание говорит о “вечных судах”. Внимательно прочитайте это: “Посему, оставив (элементарные) начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению…о суде вечном (и наказании). (Об этом вы должны были знать давным-давно).” Евр 6:1,2 (AMP).

Как видите, я пропустил остальные пять фундаментальных доктрин, такие, как обращение от мертвых дел и вера в Бога, тем самым поставив акцент на том, что вечные суды и наказание являются элементарным учением Христа.

Один из словарей дает такое определение слову элементарный: “составляющий основу, существенная или фундаментальная часть”. Эту существенную основу мы должны иметь с самого начала, это фундамент. Для лучшего понимания приведем в пример нашу систему образования. В начальной школе мы получаем основные знания, такие, как чтение, письмо и арифметика, пользуясь которыми, можем продолжать дальнейшее обучение. Не имея основы, никогда в жизни мы не будем способны получить надлежащего образования. То же самое можно сказать и о верующих. Не имея твердого понимания о вечных судах, мы не будем способны строить правильную жизнь во Христе. Все это можно сравнить с попыткой повысить уровень своего образования, не научившись даже читать.

И все-таки, проведя 20 лет в служении и путешествуя по разным местам, я обнаружил, что многие люди, в число которых входят и посвященные последователи Иисуса Христа, ничего не знают об этом. Заметьте, автор пишет: “Об этом вы должны были знать давным-давно”. Он сказал не просто быть “знакомы”, но знать совершенно, в полноте. Слова “давным-давно” только подчеркивают, что это основа нашей веры, так же, как способность читать и писать является основой для получения образования.

Коротко мы рассмотрим, почему вечный суд является для нас начальной доктриной, чтобы строить полноценную христианскую жизнь. Читая книгу дальше, помните об этом, т.к. без этого понимания вам наверняка будет сложно принять обсуждаемую тему. Возможно, у вас возникает вопрос: “О чем вообще идет речь?”

АД – МЕТАФОРА ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?

Прежде, чем я начал писать книгу, я боролся с одной мыслью: “Как мне донести до нынешнего поколения с его лозунгом „живи сегодня”, реальность вечных решений, которые вскоре будут приняты Судьей вселенной касательно наших судеб?”

Через несколько дней борьбы в молитве ко мне пришла мысль: “Иисус рассказывал истории, притчи, чтобы легче донести до людей духовные истины”. Так родилась идея аллегории об Аффабеле.

В процессе написания книги, когда я приблизился к описанию суда и наказания героев истории в земле Лон, моя внутренность трепетала. Заключительную часть предыдущей главы я писал в самолете, одним воскресным вечером возвращаясь из командировки. В тот день я проповедовал на трех собраниях. Мои помощники мирно спали, я же просто не мог остановиться. Добравшись до дома далеко за полночь, я также не смог заснуть, страшась за всех тех, кто однажды окажется в гораздо худшем месте, называемом озером огненным. По словам Иисуса, таких людей будет большинство:

“Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их”. Мф 7:13,14.

Лежа в постели, я вспомнил, как пару лет назад меня пригласили проповедовать Евангелие в мужской колонии строго режима в Южной Африке. Я вспомнил, как вошел внутрь этого кошмарного места: зловоние, отвратительные условия содержания, камеры, в которых сидели от 20 до 30 мужчин на расстоянии нескольких сантиметров друг от друга, презервативы, висящие на стенах, это только малая часть ужасов, свидетелем которых я стал. Раньше мне приходилось служить в нескольких тюрьмах Америки, но таких безысходных условий я никогда в жизни не видел. Наша тюрьма в сравнении с той кажется санаторием.

Я не могу представить, как можно прожить в таких отвратительных условиях хотя бы неделю, не говоря уже о 40-50 годах (большинство из заключенных были осуждены пожизненно). На лицах тех, кто не верил в Иисуса Христа, лежала глубокая печать безнадежности. Я почти слышал их мысли: “Наступит день, когда я умру и все-таки выйду отсюда”. С другой стороны, их пугала неизвестность смерти. Это было по-настоящему ужасно. Они пребывали в состоянии полной безнадежности. Если человек жил на свободе, которая когда-то была у них всех, и попал в эту тюрьму до конца своей жизни, это было полнейшей мукой на земле.

Будучи там, я подумал, что, несмотря на весь ужас, эта тюрьма все-таки намного лучше, чем ад. Все-таки здесь у заключенных есть соседи. Люди могут видеть солнечный свет, струящийся через решетки нескольких узких окон. В аду нет ни товарищей, ни света. В аду человек не сможет думать: “Однажды я выйду отсюда”.

По причине того, что учение об аде является одним из фундаментальных учений Иисуса, Он говорил о нем намного чаще, чем сегодня об этом говорится с кафедры церкви. Описывая ад с его муками, Бог не хотел сказать, что Ему недостает сострадания к людям. Наоборот, как Добрый Пастырь, Он видел в этом необходимость, чтобы вразумить нас. Все, что Он делал и чему учил, исходило из сердца, полного сострадания, а значит, и учение об аде было вдохновлено любовью. Я задаю вопрос: В Писании дано несколько названий аду. Шеол (только в Ветхом Завете), ад, могила, геенна и озеро огненное .

Писание говорит, что ад это реальное, а не фигуральное место, как убеждает себя наше общество. В Книге Числа (16-я глава) земля разверзлась и физически поглотила три семейства на глазах у толпы свидетелей. В Новом Завете говорится об антихристе и его лжепророке: “Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою” (Отк 19:20).

“ПОЧЕМУ Я НАПРАВЛЯЮСЬ СЮДА?”

Теперь хочу поделиться свидетельством, дополняющим то, о чем мы прочитали в Писании. Однажды вечером мы с женой были в гостях у друга, который рассказал нам о том, что произошло с ним в молодости, которая прошла на Карибских островах. Однажды в сезон дождей он упал в яму для сбора дождевой воды. Его брат, прыгнув за ним, попытался спасти его, т.к. наш друг не умел плавать. Не справившись с ситуацией, брат выскочил из воды и побежал за помощью. К моменту, когда прибыла помощь, парень был мертв уже полчаса.

Он рассказал нам впоследствии, что покинул свое тело, не потеряв при этом ни одного из своих чувств. Он почувствовал, что стремительно летит вниз в глубокую тьму. Тьма была настолько плотной, что невозможно было разглядеть даже своей руки, вытянутой перед лицом; ему казалось, что тьма окутала его физически. “Страх был настолько сильным, что, казалось, сильнее быть не может, однако чем глубже я падал, тем больше усиливался страх. Никогда в жизни на земле я не испытывал такого страха, его нельзя выразить словами. Затем я увидел отблески света и понял, что приближаюсь к аду. Я закричал: „Почему я направляюсь сюда? Я христианин!” Его мать и отец были посвященными верующими, он же ходил в церковь вместе с ними за компанию, но не по своему выбору. Рассказывая свою историю, он не мог объяснить, как такое могло с ним произойти.

Продолжая дальше, он вспоминал, что слышал крики ужаса и мук. Я ясно запомнил его слова: “Джон, Лиза, есть обыкновенные крики. Но есть такие, от которых кровь стынет в жилах. Я слышал их. Затем я столкнулся лицом к лицу с чешуйчатым существом, которое постоянно повторяло: „Иди ко мне, ты мой”. Я боролся с этим существом. Сначала от страха я не мог произнести ни единого слова, но потом стал кричать: „Отпусти меня, отпусти меня”.

Вдруг я очнулся в своем теле, крича и отбиваясь от доктора, который засунул свой палец мне в горло. В этот момент моя мама сидела около операционной, взывая к Богу: „Боже, Отец, если Ты вернешь мне сына, я отдам его Тебе навеки!” (Об этом она ему рассказала сама, после того как он поделился с ней своим переживанием). Позже наш друг стал одним из первых, кто начал служение на Карибских островах.

Вы можете сомневаться в его переживаниях, однако, существует достаточно большое количество мужчин, женщин и детей, с которыми происходило нечто подобное. Поскольку врачи часто становятся очевидцами состояния клинической смерти, многие из них задались целью исследовать данное явление. Один из них, человек по имени Мелвин Морс, врач, занимающийся изучением детей, переживших клиническую смерть. Он изучал две группы детей. Первая группа состояла из 121 пациента, находившихся в критическом состоянии, но не переживших клиническую смерть. Жизнь детей в возрасте от 3 до 16 лет поддерживалась в реанимации с помощью аппаратов искусственного дыхания или сильнейших медикаментов. Ни один из них не сообщал о том, что покидал свое тело.

Вторая группа, состоявшая из 12 детей того же возраста, переживших остановку сердца (они тонули, попадали в дорожные аварии и т.д.). В этой малочисленной группе все 12 сообщали о выходе из тела. Некоторые мельком видели свои тела со стороны и описывали докторам все, что происходило с ними в это время.

Кто-то подумает, что пережитое нашим другом – простая галлюцинация, однако, результаты исследования, проведенного во второй группе детей, доказывают обратное. К тому же, как он мог видеть галлюцинации, если уже полчаса находился в состоянии клинической смерти?

АД В СРАВНЕНИИ С ОЗЕРОМ ОГНЕННЫМ

Наш друг, так же, как и другие пережившие смерть, видели место, называемое адом. Оно является местом ожидания наступления Суда Великого Белого Престола. После Суда место, куда отправятся люди и падшие ангелы, называется озером огненным. Это ясно можно увидеть из Писания:

“И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем… Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное” Отк 20:11-15.

Сначала я хотел бы сделать уточнение, что все, находящиеся в аду, были приведены на суд. Когда свершится суд, все виновные и жившие беззаконно будут брошены в озеро огненное, включая падших ангелов и сам ад.

ВИДЕНИЕ ОЗЕРА ОГНЕННОГО

У нас с женой есть друзья, супружеская пара, греки по национальности. Супругу зовут Джой. Она является служителем в третьем поколении. Ее бабушка, которая родилась и выросла в Греции, с раннего возраста начала искать Бога. Вопросы, которые она задавала людям, окружавшим ее, вызывали насмешки, либо оставляли их равнодушными. Она хотела пойти в церковь, но ей сказали: “Бога нет” и “Прекрати нести этот вздор”.

Однажды во время греческого фестиваля, танцуя народный танец в кругу своих друзей на деревенской площади, она услышала голос, обратившийся к ней: “Ефросиния, подумай о вечном танце, потому что тот, что ты танцуешь сейчас, не имеет ценности”.

Она была так напугана! “Кто это сказал?” изумилась она. Мгновенно остановившись, она заявила остальным девушкам: то, что они танцуют, нехорошо. Никто не понял, что происходит, а она поспешно убежала с танцевальной площадки домой. По дороге она почувствовала тяжелое бремя, огромной тяжестью легшее на плечи.

Забежав в свою спальню, она упала на колени и начала рыдать. Ей хотелось говорить с Тем, Кому принадлежал этот голос. Кто говорил с ней? Что это за слова? Что Он пытался сказать? Эти вопросы мучили ее разум, но недолго.

Не успев коснуться коленями пола, она почувствовала что-то вроде огня, вошедшего в комнату и охватившего ее. Она упала навзничь и увидела видение, в котором явилось ангельское существо, одетое в белые одежды. Оно подняло ее и перенесло в место туманного света, оставив там. Приглядевшись, она в полном изумлении поняла, что стоит перед Голгофой. Господь висел на кресте, из Его ран капала кровь. Агония мук была на Его лице.

В этот момент она услышала доносящиеся издали крики. Обернувшись, она увидела великую пропасть между Крестом и местом, где от земли поднимались огромные языки пламени. Это был просто океан огня. Крики, которые она слышала, напоминали крики множества людей, проклинающих Бога. В какой-то момент она почувствовала, что какая-то сила толкает ее к пропасти, и голос, говоривший с ней раньше, произнес: “Ты принадлежишь этому месту”.

В ужасе она начала плакать и просить о милости! Неся на себе тяжелое бремя, она упала к подножию Креста, оставаясь там довольно долгое время. Затем голос, полный любви и сострадания, вновь обратился к ней: “Он сделал это для тебя! Он умер за тебя! Если попросишь прощения и примешь Его жертву, тебе не нужно будет отправляться туда (в озеро огня)!”

После этих слов она заплакала еще сильнее, моментально ответив на услышанные слова. Она попросила о прощении, после чего ей стало легко, потому что груз, давивший на нее, тут же упал у Креста. Взглянув вверх, она увидела Господа Иисуса Христа, стоящего перед ней, одетого в славное облачение. Он поднял ее и понес к самому прекрасному зеленому холму, видневшемуся вдали. Теперь она могла разговаривать с Ним в мыслях. Она задавала вопросы, и Он отвечал ей. Это было так удивительно!

Она спросила Его о том, куда они идут, и Он ответил: “Встретиться с Небесным Отцом!”

Поднявшись на вершину холма, она увидела свет, исходящий из врат города. Прекрасная ангельская музыка и пение звучали повсюду, цветы и деревья издавали ее. Они вместе вошли через врата. Красоту города было невозможно описать словами! Они прошли прямо к престолу. Она не могла увидеть Божьего лица, потому что оно было скрыто, но она могла видеть большую книгу и руку, выходящую из сияния, скрывающего Его. Рука начала писать. И ей пришлось наклониться вперед, чтобы лучше разглядеть написанные слова. К своему изумлению она прочла свое имя, записанное в Книге Жизни! (Хотя в то время она ничего не знала о ее существовании).

Когда небесный Отец записал ее имя в Книге Жизни, Он сказал: “Добро пожаловать в семью!” В тот момент, когда Он поцеловал ее в лоб, она увидела, как ангелы, встав в круг, с великой радостью стали петь и танцевать! Она отчетливо слышала свое имя, произносимое ангелами в пении. Ефросиния присоединилась к ним в танце. И тут она вспомнила, как Господь сказал ей: “Ищи вечный танец!” Не сразу девушка догадалась, что ангелы устроили грандиозное празднование в честь ее спасения.

Спустя какое-то время Господь сказал ей, что настал час возвращаться на землю, потому что Он планирует для нее большую работу. Она должна пройти огненные испытания за Его имя, но Он всегда будет рядом, а когда все будет выполнено, она вернется к Нему навеки. В следующий момент она очнулась в своей комнате. Вернувшись на землю, она почувствовала великое разочарование после такого удивительного небесного путешествия, но другого выбора просто не было.

Когда по деревне распространились слухи о странном переживании Ефросинии, начались гонения. Все началось с отца, который угрожал убить ее топором, если она не отречется от того, во что поверила. Она сказала ему, что никогда не сможет отрицать того, что пережила. Гонения становились все более интенсивными до того момента, когда однажды ночью к ней пришла сестра и предупредила, что люди планируют схватить ее наутро и притащить на деревенскую площадь, где располагалась греческая православная церковь. Они собирались вынести из храма икону Богоматери, и если она, склонившись перед иконой, не поцелует ее и не поклонится ей, они обольют ее бензином и подожгут.

Девушке не верилось, что эти люди зайдут так далеко, но, кажется, они на самом деле собирались выполнить свои угрозы, потому что в эту же ночь Ефросинии явился ангел Господа и разбудил ее, легко похлопав по плечу. Убедившись, что она проснулась, он сказал ей одеться и подойти к двери. Она была послушна. Ступив на крыльцо, она почувствовала, что кто-то поднял ее от земли. Она физически перенеслась из дома в безопасное место, в деревню, расположенную за несколько километров от дома.

НЕВООБРАЗИМОЕ МУЧЕНИЕ

Бабушка Джой видела не ад, а озеро огненное, которое называется “смерть вторая”. Ее судьба изменилась, потому что она избрала следовать за Иисусом всем своим сердцем. Писание говорит: “Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая”. Отк 21:8

Заметьте, это озеро, горящее огнем и серою. Сера является субстанцией металла, которая горит при высочайшей температуре и выделяет неприятный запах. Многие, кто описывал ад, упоминали об ужасном запахе: “невыносимый” – самое распространенное слово. Люди, которые побывали в этом месте смерти, говорили мне, что человеческими словами невозможно описать ужас и муку, царящие там.Заметьте, также выражение смерть вторая. Иисус говорит: “Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам (то, что Он собирается сказать церквям, а не неверующим людям): „побеждающий не потерпит вреда от второй смерти” (Отк 2:11). Не кажется ли вам странным, что Он говорит это церквям? Обратите внимание: в озере огненном будут три основные категории людей: 1) те, кто перестал следовать за Ним; 2) те, кто был неверен Ему; 3) грешники, которые никогда вообще не были с Ним. Первые две группы состоят из тех, кто были членами церкви. Вспомните первых трех героев нашей истории: Унылое Сердце, Обманутый и Независимый. Двое из них были активными деятелями в школе Энделя, являющейся прообразом церкви. Скоро мы разберем это более детально.

Иисус говорит нам:

И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. Мк 9:47

Как видно из этого отрывка, Он говорит об озере огненном, геенне. Теперь посмотрим, как это звучит в другом переводе: Если глаз твой является причиной, что ты теряешь веру, вырви его! Лучше для тебя войти в Царство Божье только с одним глазом, чем, сохранив оба глаза, быть брошенному в ад.

Да, это место невообразимо! Но мы должны всегда помнить о том, что изначально Бог сотворил озеро огненное не для людей. Послушайте, что говорит Иисус тем, кто должен отправиться в это ужасное место:

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Мф 25:41

Оно было сотворено для дьявола и его падших ангелов, а не для человека. Однако обманывая, дьявол увлекает с собой многих. То же самое мы видим в нашей аллегории. Влияние Дагона стало для многих причиной обольщения, и гнев Джалина, предназначавшийся Дагону, обрушился на поддавшихся его влиянию. В противном случае Джалин не был бы справедлив.

ВОВЕКИ БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ

В предыдущих главах мы ясно увидели, каков был гнев Джалина. Писание провозглашает: “Тот будет пить вино ярости Божией… и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его” (Отк 14:10, 11).

Поэтому Бог оплакивал целое поколение, не пожелавшее слушать Его: О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек! Втор 5:29

Обратите внимание на слово “вовек”. Если бы только они были мотивированы и движимы вечностью! Он сказал: “Храните все Мои заповеди всегда”, а не “какое-то время”. Он также не сказал: “Всегда храните некоторые Мои заповеди”. Нет, всегда хранить все. Нам заповедано исполнять всю Его волю постоянно.

Возможно, вы подумаете: “Я не исполняю все Его заповеди. Я буду осужден!” Да, это абсолютно верно. Закон Божий определяет и доказывает, что ни один человек не дотягивает до Божьего стандарта праведности, поэтому каждый будет виновен перед Его судом. Стоя пред лицом Божьим, никто не сможет сказать: “Я прожил жизнь, достойную Твоего Царства, и не заслужил вечного наказания”.

Причина нашего несовершенства кроется в самом начале: в саду человек сознательно ослушался Бога и через это принял природу греха. Изменив Богу, он стал рабом сатаны, подчиненным его господству, не имеющим никаких шансов освободить или спасти себя. Падшая натура стала передаваться каждому потомку Адама, каждому человеку, т.к. мы рождаемся с натурой своих родителей.

Движимый чистой любовью к человеку, несмотря на полную ответственность человека за свое падение, Бог пообещал, что пошлет нам Спасителя. Этот Спаситель – Иисус Христос. За сотни лет до Его рождения было предсказано, что Он родится от девы (Ис 7:14). Его Отец Бог, а мать – девушка по имени Мария, происходящая из рода царя Давида. Это должно было быть именно так, иначе, если бы оба родителя были людьми, Иисус был бы подчинен природе Адама, т.е. рабству греха. Он не смог бы прожить совершенную жизнь и по этой причине не смог бы искупить нас. Однако, Он должен был быть рожден женщиной, потому что за падение и измену человека должен был заплатить цену человек.         Распятый на Кресте, Иисус взял все наши грехи на Себя, пролил Свою кровь и умер, заплатив цену за грех. Но т.к. Он прожил праведную жизнь, Отец воскресил Его из мертвых и посадил рядом с Собой по правую руку. Царь Давид, являющийся пророком и предком Иисуса, за 1000 лет до этого предвидел и записал то, что произойдет после распятия Иисуса. Петр процитировал его слова в день Пятидесятницы: “Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели”. Деян 2:30-32

Иисус воскрес из мертвых, чтобы освободить нас. Заметьте, что Он не был оставлен в аду. Эти слова ясно дают нам понять, что Он был в нем. Когда Он был там? В какой-то момент между Крестом и Воскресением. Иисус вкусил смерть, или ад, за каждого, для того чтобы мы не получили вечного наказания. Теперь, отвергая жизнь для себя и полностью отдавая себя Его господству и тому, что Он сделал для нас, пролив Свою кровь и вкусив смерть, мы получаем искупление и оправдание перед Богом. Теперь мы соответствуем Его праведности и можем уверенно стоять перед престолом суда. Слава Богу вовеки!

По этой причине нам сказано без всяких оговорок: “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился” (Еф 2:8, 9).

Если вы раньше никогда не раскаивались и не отдавали свою жизнь полностью господству Иисуса, то теперь откройте Приложение Б в конце этой книги, где есть объяснения относительно Божьего плана вашего спасения и молитва, произнеся которую, вы можете принять Иисуса Христа своим Господом и Спасителем.

Верующие хорошо знакомы с тем, о чем шла речь на последних нескольких страницах. Однако, как оказалось, многие из них не до конца понимают то, о чем я буду говорить в следующих главах. В действительности многие, называющие себя христианами, будут шокированы простой истиной, открывающейся в Писании. В следующих главах мы увидим, почему фундаментальное знание о вечном суде является необходимым для здорового роста каждого христианина.

Глава 5. СУД НАД ОБМАНОМ

            А мы знаем, что суд Божий в соответствии с истиной. Рим 2:2 (AMP)

Иисус пришел, чтобы спасти нас от вечного наказания за грех, которое изначально было предназначено для сатаны и его последователей. Жизнь Иисуса, отданная за нас, открывает удивительную любовь Бога.

Подумайте над этим: Бог сотворил человека, животных, птиц, насекомых, морских животных, землю с ее совершенной атмосферой. Мы читаем: “И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма” (Быт 1:31). Затем Он поместил совершенное творение в руки человека, чтобы он хранил и защищал его. Как провозглашает псалмопевец: “Небо небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим” (Пс 113:24). Адам отвечал за то, чтобы защищать от главного Божьего врага Люцифера не только себя, но и все творение.

Бог не желал видеть в саду роботов, не имеющих свободы выбора любить Его и быть послушными Ему, поэтому среди тысяч деревьев в саду было одно дерево, о котором было сказано: “От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь” (Быт 2:16,17). Смерть, о которой Он сказал, не была только физической смертью, т.к. Адам жил еще многие годы и не сразу пережил последствия своего непослушания. Господь показал человеку, что он будет отрезан от жизни Божьей и примет натуру Люцифера, которая есть смерть.

Спустя какое-то время Люцифер обманул Еву, извращая характер Божий в ее глазах. Он ухитрился переключить ее внимание со всех доступных деревьев в саду на единственное, которое было под запретом. Оценив, что дерево хорошее и приятное, она вкусила от него, обретя “новое знание”, что Господь “отбирающий”, а не “дающий”. Однако, на этом этапе человечество еще не стало падшим. Только в тот момент, когда к этому присоединился ее муж, Божье творение приняло природу смерти. Поэтому его грех был более тяжким: Ева была обманута, а Адам не повиновался сознательно, нарушив Божье слово (см. 1 Тим 2:14).

Вследствие этого не только Адам, но и все творение моментально получило природу смерти. До грехопадения Адама животные не были хищниками, не питались мясом и не умирали. Не существовало ни землетрясений, ни смерчей, ни ураганов, ни голода, ни болезней. Все это появилось по той причине, что человек не сохранил доверенное ему Богом. С этого момента не только человечество стало смертным, но и все творение. Мы читаем: “Творение покорилось суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и само творение освобождено будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне”. Рим 8:20-22.

Природа приняла проклятие смерти не по собственной воле, но в результате человеческого бунта против Бога. Он не сохранил того, что было поручено его заботе. Адам обрек на отделение от Бога и смерть, которая изначально являлась проклятием только для Люцифера, не только природу, но и себя, свою жену и всех своих потомков. Какое предательство, какая измена! Бог мог бы сказать: “Человек, который был Мною любим, благословлен и сотворен совершенным, предпочел Мне Люцифера; так пусть они отправляются в озеро огненное, а Мы (Отец, Сын и Дух Святой) начнем все сначала, сотворим другой мир, населенный верными существами, любящими Нас так же, как мы будем любить их”.

Если бы Господь поступил так, Он был бы совершенно справедлив в Своем решении. Однако, по Своей удивительной любви Он пообещал человечеству послать Искупителя, способного освободить его от рабства, в которое оно попало. Этот Искупитель будет Его Сыном, с которым Он творил небо и землю. Другими словами, не сделав ничего заслуживающего наказания, Он, безмерно возлюбив нас, заплатит ужасную цену, чтобы вырвать нас из греха и освободить от природы смерти. Удивительная любовь.

И это является целью Голгофы. Меня удивляет, когда христиан ставит в тупик вопрос неверующих: “Как любящий Бог может посылать людей, не слышавших Евангелия, в ад?” У меня есть простой ответ: “Это не Его вина, а наша”. Иисус, заплатив ужасно высокую цену за свободу человечества, сказал нам, тем, кто уже принял добрую весть, идти по всему миру, к тем, кто еще не слышал об искуплении от проклятия. Мы все дадим отчет за свое поколение, т.к. Бог Свою часть уже сделал!

МЫ ПРИНИМАЕМ БОЖЬЮ ПРИРОДУ

Цена, заплаченная Иисусом за наши грехи, не только освобождает нас от суда, но дает нам новую природу, подобную Божьей, более не порабощенную грехом. Поэтому человек, целиком отдающий Иисусу свою жизнь, становится совершенно новым человеком.

“Когда человек становится христианином, он становится совершенно новым человеком внутри. Он более не остается прежним. Началась новая жизнь!” 2 Кор 5:17 (AMP)

Принимая Иисуса Христа своим Господом, мы в буквальном смысле умираем. Наша старая природа умерщвлена; в Божьих глазах она распята со Христом. Рождается совершенно новый человек с натурой Божьей. Мы рождаемся заново. Теперь мы свободны от природы, когда-то диктовавшей свою волю в нашей жизни. В Писании ясно сказано: “Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни… зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греха (в англ.), дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним” (Рим 6:4,6-8). Теперь мы можем жить согласно природе Христа, а не той, которой были подчинены через предательство Адама.

Было бы полным невежеством для христиан игнорировать личность, которая не признает Иисуса своим Господом для себя и своей жизни. Ведь это персональная духовная ДНК греха, которая и движет им. Но “верующий”, сознательно живущий в постоянном грехе, – явление совершенно безумное и противоестественное. Под словом “верующий”, я имел в виду человека, который, возможно, называет Иисуса своим Спасителем и Господом, но в реальности Он не является для него таковым. Если б Иисус на самом деле был его Господом, в жизни такого человека проявлялась бы божественная натура. Иисус неоднократно говорил об этом:

“Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их”. Мф 7:17-20.

Его утверждение несложно для понимания и неизменно. Причина не в плодах как таковых, а в природе дерева, хотя проявляется она именно в плодах. Например, обнаружив на кусте хорошие ягоды, мы знаем, что это растение приносит плоды, пригодные для пищи. С другой стороны, если мы нашли ядовитые ягоды, это нехороший куст. Плоды, производимые деревом, являются очевидным доказательством того, является оно хорошим или непригодным для пищи. Таким образом, Иисус учит нас определять, является ли человек истинным христианином, не по его словам, не по его набожному виду, не по тому, как часто он бывает на собраниях верующих, но по тому, как он поступает! Каков его плод: сосредоточен ли он на Царстве Божьем или на себе самом и этом мире? Апостол Иоанн описывает это так в своем послании: “Не любите мирских путей. Не любите мирского добра. Любовь к миру ущемляет любовь к Отцу. Практически все, что происходит в мире, движимо одним: жажда поступать по-своему, жажда иметь все для себя, жажда выглядеть значимым. Все это не имеет никакого отношения к Отцу. Это только отделяет вас от Него. Мир со всеми своими желаниями проходит, а всякий исполняющий желания Бога будет жить вечно”. 1 Ин:15-17(AMP)

Нам с Лизой потребовалось достаточно много времени, чтобы убедить в этом своих детей. Они ходят в христианскую школу и видят, что некоторые их одноклассники, регулярно посещающие церковь с родителями и называющие себя христианами, поступают так, как описано в вышеприведенном отрывке, вместо того чтобы уподобиться Христу. Эти их одноклассники больше живут для себя, чем ищут и находят удовольствие в исполнении Божьей воли. Ситуация у наших детей в школе – только один из бесчисленных примеров, которые я могу привести. Эта проблема встречается в семьях, в деловом мире, даже в церквях и служениях. Многие сегодня, называя себя христианами, к сожалению, производят плоды, свидетельствующие об обратном.

ОБЫЧНОЕ “ПРЕВРАЩЕНИЕ”

Евангелие, проповедуемое нами, было искажено постановкой ударения на принятии Иисуса в молитве грешника, когда, назвав Его однажды “Господом”, мы спасены навеки. Но не этому учит Иисус. Он говорит: “Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного” (Мф 7:21).

Если бы мы слушали Его слова, не пропуская их через фильтры однобокого учения из проповедей, книг и песен о благодати Божьей, мы б заметили, что они противоречат нашему современному Евангелию. Его слова более, чем ясны: не всякий, помолившийся молитвой грешника и назвавший Иисуса своим Господом, пойдет на небо. А если они не идут на небо, то, как мы видели в предыдущей главе, остается лишь одна возможность.

Давайте рассмотрим типичное служение евангелиста. Проповедник проповедует на тему: “Приди к Иисусу и получи “благословение”. Он говорит о том, что Иисус даст нам радость, мир, преуспевание, счастье, здоровье, небеса и т. д.

Поймите меня правильно. Бог действительно желает благословить нас, но Иисус никогда не использовал благословения в качестве приманки, чтобы люди следовали за Ним. По окончании 45-минутной рекламной акции евангелист просит слушателей склонить свои головы и задает им вопрос: “Если вдруг сегодня ночью им предстоит умереть, пойдут ли они на небеса?” Он воодушевляет каждого посмотреть по сторонам и задать этот вопрос сидящим слева и справа от него, чтобы помочь новобранцам. “Если твой сосед не может ответить “да”, возьми его за руку и выведи вперед”, звучит следующая фраза.

Пока кандидаты выходят вперед, звучат песни типа “Такой, как есть”. В другой вариации они выходят под аплодисменты зала и звуки инструментального исполнения торжественного марша.

Вышедших вперед людей проповедник просит склонить головы и повторить обычную молитву, например: “Отец, я признаю, что я грешник, прости мне мои грехи. Сегодня я прошу Иисуса войти в мою жизнь Господом и Спасителем. Спасибо, что Ты делаешь меня Своим ребенком. Во имя Иисуса, аминь”.

Зал аплодирует, играет музыка и “новообращенные” возвращаются на свои места “такими, как были”. За исключением того, что теперь они обмануты. Не прозвучало ни единого слова о покаянии за жизнь непослушания, об отречении от собственных желаний, чтобы ухватиться за волю Божью, о потере своей жизни ради Христа. Они исповедовали Иисуса своим “Господом”, но в сердце не произошло никаких изменений. Иисус стал просто частью их жизни. Но позвольте мне поставить вас в известность, что Царь царей и Господь господствующих не приходит в чью-то жизнь вторым или даже первым среди многих конкурентов. Он приходит только как единственный Царь, не соревнуясь за Свое место в нашем сердце ни с человеком, ни с вещью, ни с деятельностью. Он должен быть Господом – Верховным Господином и Хозяином, что значит: мы больше не распоряжаемся своей жизнью.

Можете ли вы представить, что вступаете в брак с человеком, который проинформировал вас о том, что будет жить с вами, не оставляя других возлюбленных, но вы будете первым в списке? Насколько же больше Царь всей вселенной? Примет ли Он невесту, которая говорит: “Ты первый из всех моих возлюбленных”? В таком случае, нет отношений завета, не происходит соединения в одно. Какое заблуждение!

Эти “новообращенные” не позволили Кресту пронзить их эгоцентричную жизнь и освободить место для формирования внутри новой натуры Иисуса. Они получили надежду лучшей жизни здесь, на земле, и обещание пойти на небо. Интересный факт, что во многих странах, где на христиан устраивают гонения, люди приходят к Иисусу, осознавая, что теряют свою жизнь. Мы же в западном обществе приходим к Нему, чтобы получить лучшую жизнь и небо. А мы точно так же должны потерять свою жизнь.

Сегодня многие типичные представители евангельского движения в нашем обществе живут в заблуждении в результате евангелия, проповедуемого нами. Новообращенные, заряженные вновь обретенной “верой”, присоединяются к христианской деятельности, посещают церковь, даже бывают вовлечены в евангелизацию, потому что все это для них ново и восхитительно. Это похоже на вступление в новый клуб, на пробу себя в новом виде спорта, на посещение новой школы или поступление на новую работу. В этом есть свежесть и новизна, но они не сделали того, что Иисус повелел сделать всем Своим истинным последователям – посчитать издержки следования за Ним и принять окончательное решение заплатить цену своей жизнью, отданной Ему на служение (Лк 14:27-33).

ПОТЕРЯТЬ, ЧТОБЫ ОБРЕСТИ

Это обмен: мы должны отдать свою жизнь полностью, а вместо нее получать Его жизнь (натуру). Иисус неоднократно пытался донести до нас следующее: “Кто хочет идти за Мною, отвергнись (забудь, откажись от себя, переведи взгляд с самого себя и собственных интересов) себя и возьми крест свой, и (присоединись ко Мне как ученик и последователь) следуй за Мною (постоянно, крепко держась за Меня)”. Мк 8:34 (AMP)

Мы должны постоянно держаться за Него. Это не просто один раз помолиться и затем жить, как и прежде, за исключением того, что теперь ты вступил в клуб “рожденных свыше”, тех, кому обещаны небеса. Иисус продолжает: “Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее” ( Mк 8:35). В расширенном переводе это место звучит так: “Всякий, отдавший жизнь свою (которую он проживет только на земле) ради Меня и Евангелия, сбережет жизнь (высшую духовную жизнь в вечном Царстве Божьем)”.

Это безусловный обмен; мы отдаем право на владение своей жизнью для того, чтобы следовать Его желаниям, а взамен получаем Его вечную жизнь. Евангелие, проповедуемое сегодня, не делает большого акцента на этом чрезвычайно важном аспекте следования за Иисусом; мы слышим только лишь о выгоде. В действительности мы проповедуем обетование воскресения, не проповедуя влияния Креста.

Ситуацию можно сравнить с тем, когда молодой человек смотрит по телевизору рекламу о контрактной службе в армии. Он видит улыбающегося парня примерно своих лет, одетого в шикарную строгую флотскую форму, стоящего на борту замечательного судна, идущего в открытом море под хрустально прозрачным небом. В рекламе мелькают порты всех городов мира, и все это великолепие кажется таким доступным. Молодой человек тут же идет и подписывается на контрактную службу. Он даже не потрудился ознакомиться с условиями, потому что слишком сосредоточен на получаемой выгоде. Он так счастлив, теперь у него появилась возможность посмотреть мир, стать частью славной армии и завести много новых друзей.

Однако, вскоре он обнаруживает, что больше не имеет права спать до 9 утра, как привык. Он обязан остричь свои драгоценные длинные волосы. Он не может выходить в общественные места, потому что обязан находиться на базе практически все время, за исключением пары дней в месяц. Хуже всего – это строгое расписание, не оставляющее никакого свободного времени. Все время уходит на мытье туалетов, уборку казармы, отжимания и другие не очень-то легкие упражнения. Лишившись массы свободного времени, которого было у него в избытке когда-то, каждый вечер в изнеможении он валится в кровать. Он все еще полон надежд, ведь он знает, что скоро окажется на корабле. Пройдя основное обучение, он отправляется на корабль, но работа остается такой же интенсивной, только теперь он трудится в открытом море. Начинается война, и он оказывается участником боевых действий, на которые не подписывался. Он подписывался под жизнью, которую никогда сам не смог бы себе позволить, тем более, она предлагалась бесплатно. Да, все это бесплатно, но, не удосужившись ознакомиться со всеми деталями контракта, он не ожидал, что это будет стоить ему свободы. Чувствуя себя обманутым, теперь он на многое смотрит по-другому. Его заманили хорошим предложением, показав только выгоду, не упомянув, чего же это будет стоить лично ему.

Мы проповедовали Евангелие бесплатного спасения, что абсолютно верно, но предпочитали не рассказывать, что это будет стоить личной свободы всем желающим принять его. Говоря о свободе, я не имею в виду настоящую свободу, но то, что подразумевают под этим люди, связанные грехом вне Христа. Они являются рабами, будучи абсолютно убеждены в своей свободе. Такое положение можно сравнить с сюжетом фильма “Матрица”. Однажды вечером мой старший сын принес домой взятую напрокат версию фильма, и мы смотрели его всей семьей. Я увидел в фильме удивительную параллель.

В “Матрице” поставлен интересный вопрос: “Как отличить реальный мир и мир сна, если ты не пробудился от сна?” В этом фильме жизнь ХХ века протекает, как кажется, нормально. Позже, в ХХ1 веке человек создает искусственный разум (называемый просто Машиной). Эти Машины захватывают власть над землей, которую человек пытается отвоевать обратно. В результате войны мир уничтожен, и Машины остаются победителями. Они обнаруживают, что могут существовать, получая энергию, вырабатываемую человеческим телом, поэтому создают великую иллюзию, чтобы использовать человечество в своих целях. Мир все еще “выглядит” нормальным, как и раньше (в ХХ веке), но в действительности человеческие тела заключены в камеры на огромной “ферме”, а их разум подключен к компьютерной программе всемирной виртуальной действительности, называемой Матрица. В сущности, свобода в их жизни не настоящая, они являются рабами. В этот момент в фильме появляется избранная группа мужчин и женщин, сумевших вырваться из Матрицы, обнаружив свою настоящую идентичность. В реальном мире (безжизненном мире) они сформировали колонию, называемую Сион. Некоторые из них снова вернулись в Матрицу, чтобы сразиться с Машинами за освобождение людей. Битва жестока и жизнь нелегка, но их больше интересует настоящая свобода, чем жизнь в ложной свободе. Они предпочитают настоящую свободу с трудностями, чем рабство в ложном комфорте.

Здесь прослеживается определенная параллель. Многие неверующие люди смотрят на христиан, как на рабов, утративших свободу, в то время, как сами они якобы свободны. Однако, истина в том, что в узах именно те, кто не во Христе, подобно живущим во лжи рабам Машин. Они рабы греха.

БЫТЬ ХРИСТИАНИНОМ ТРУДНО

В рабстве находятся не только те, кто никогда не слышал или отказывается верить в Евангелие, но и многие из типичных “обращенных” этого поколения. Мы сами сотворили эту дилемму, пренебрегая обязанностью знакомить людей с ценой следования за Иисусом. Многие считают, что свободны, но в реальности не имеют свободы, а их жизнь является подтверждением этому. Иисус говорит: “Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете”. Ин 8:34-36.

Эти слова повторяют смысл истины о плодах дерева. Если кто-то постоянно делает грех, он является рабом греха. Он не является сыном, т.к. его натура не изменилась. Он может считать себя свободным, потому что произнес молитву грешника, однако, он не полностью отдал Иисусу свои права. Он желает сохранить свою фальшивую свободу и получить выгоды спасения. Иметь то и другое одновременно невозможно!

Как говорилось ранее, люди переживают свое “рождение свыше” с радостью, восторгом и страстью, потому что это что-то новое и свежее. Однако, рано или поздно начнет проявляться их неизмененная природа, скрывавшаяся за евангельскими терминами и стилем жизни. Она будет проявлять себя уже в христианских кругах. Вот почему это заблуждение так трудно различить. И все-таки, Новый Завет предупреждает нас особенно насчет этого обмана. Павел пишет: “Знай же, что в последние дни очень трудно будет быть христианином” (2 Тим 3:1, Живая Библия).

Мы живем в последние дни. В этом нет никаких сомнений. Все пророческие Писания говорят о скором возвращении Иисуса. Павел предвидел, что наши дни будут самым трудным периодом в том, что касается понятия “быть христианином”. В других переводах по отношению к нашему времени используется и слово “ужасный”. Почему? Изучая времена жизни Павла, мы видим, что он переживал великое противостояние. Пять раз получал удары плетью и 39 ударов палкой, три раза его били розгами, один раз побили камнями, долгие годы он провел в тюрьме. Куда бы он ни направлялся, везде сталкивался с гонениями. Однако, Павел говорит, что наши дни будут наиболее трудными для христиан! Почему? Он сам дает ответ: “Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы”. 2 Тим 3:2-4.

Если внимательно изучить его слова, у вас все еще может возникнуть вопрос, что он пытается этим сказать. Неужели список этих черт настолько сильно отличается от характеристик людей, живших во дни Павла? Его современники имели все эти черты характера. Они были самолюбивы, жадны к деньгам, нечестивы, жестоки и т.д. Даже Петр сказал в день Пятидесятницы: “Спасайтесь от рода сего развращенного” (Деян 2:40). Так от чего же Павел особо выделяет наше поколение, в котором эти характеристики станут причиной самого трудного времени для христианина? Продолжая, он дает объяснение: “Имеющие вид благочестия (истинной веры), силы же его отрекшиеся (опровергая своим поведением истинность своего исповедания)” (2 Тим 3:5, AMP).

Итак, вы видите, почему трудно быть христианином в наше время. Многие (согласно другим отрывкам Нового Завета) будут называть себя христианами, рожденными свыше или спасенными, но не позволят Кресту умертвить их эго. Они не примут решения оставить все свои права, чтобы следовать за Иисусом. Такие люди будут искренне верить, что Иисус их Спаситель, но присоединятся к Нему больше из-за того, что Он может сделать для них, чем из-за того, кем Он является. Это ничем не отличается от ситуации, когда женщина выходит замуж за человека из-за денег. Возможно, она выходит замуж по любви, но движима неправильными мотивами. По этим же мотивам люди будут искать Его ради спасения и успеха в этой жизни. Искренне веря, что Он их Спаситель, они так никогда и не передадут Ему контроль над своей жизнью.

РАЗМЫТЫЕ ГРАНИЦЫ

Еще одна трудность заключается в размытых границах. Давайте посмотрим на человека, ищущего своего, но называющего себя рожденным свыше, говорящего языком истинного верующего, имеющего благочестивых друзей, испытывающего восторг от христианских собраний, но оставшегося с неизмененной природой. В сущности, такой человек непреднамеренный мошенник, и трудность заключается в том, что его самообман распространяется, как болезнь. Очень трудно быть истинным верующим, если человек основывает свою жизнь на “нормах” христианской культуры, не совпадающих с нормами неба. Во времена Павла, если человек был верующим, его жизнь каждый час находилась в опасности. Не возникало даже вопроса, посвятил он себя Иисусу или нет, потому что человек четко проводил линию в своей жизни. Павел продолжает: “А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь” 2 Тим 3:10-13.

Павел понятно все объяснил. Он не только учил, но и жил единственной целью (движимый вечностью, о чем пойдет речь далее в этой книге), из-за которой Тимофей мог доверять Павлу. Причиной были не ответы на молитвы, не сверхъестественные дары, творящие чудеса, не превосходная способность учить Слову Божьему. Нет, он указывал не на это. Он говорил об образе жизни. Это было и должно оставаться решающим фактором.

Он продолжает такими словами “злые люди и обманщики” будут преуспевать. Все мы понимаем, что лучше держаться подальше от злого человека, однако обманщики, чья внешность не соответствует его истинной натуре, представляют собой самую большую опасность. Эти люди называют себя христианами и имеют христианский вид, но в их жизни нет никакого доказательства присутствия изменяющей силы благодати. Заметьте, Павел говорит, что они не только обманывают других, но и сами обмануты.

Это в точности отображено в истории с Обманутым в нашей аллегории. Молодой человек был активным учеником школы Энделя, называл себя посвященным последователем и искренне верил, что заслуживает благосклонность царя. Он тратит много усилий на заверение своего посвящения, вместо того, чтобы жизнью доказать свою верность. Заблуждался не только он сам, но в заблуждении пребывали и окружающие. Стандарты, по которым жил Обманутый, послужили причиной падения многих, начиная с девушек, с которыми он спал, и заканчивая многими другими студентами, на которых повлиял своей Проповедью.

“Проповедью?” – спросите вы. Он же не был учителем. О да, под словом “проповедь” я имею в виду нашу жизнь, которая звучит громче, чем слова, произносимые нами. Для студентов Энделя, посвященных Джалину, было крайне трудно не попасть под влияние сильного характера и образа жизни Обманутого. Неутвержденные люди попадали под его влияние.

Об этой битве нас предупреждал не только Павел, но и другие авторы Нового Завета. Иуда говорит нам: “Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание подвизаться (сражаться) за веру, однажды преданную святым”. Иуды 3. Обратите внимание на настойчивость, звучащую в его словах. Желая говорить о том прекрасном, что мы получаем через спасение, он все-таки должен был написать еще кое о чем. Ему пришлось воодушевлять нас на сражение за веру. Что это за сражение? Далее он объясняет: “Ибо вкрались (незаметно) некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа” Иуды 4.

             Сражение заключается против влияния людей, извративших благодать Бога для извинения своей нечестивой жизни. Такие атаки более смертельны, чем все внешние гонения на церковь. Они более опасны, чем законы, противоречащие библейским принципам, например, разрешение абортов и обязательное обучение в школе теории эволюции. Их влияние намного сильнее, чем влияние какого-либо культа или ложной религии. Они губительны навеки!

Вы, возможно, спросите, как это применимо к людям в церкви, ведь слова Иуды относятся к отвергшим или отрекшимся от Иисуса Христа. Сегодня в наших церквях никто, поступивший так, не смог бы быть принят как христианин. А почему вы считаете, что в те времена было по-другому? Еще раз внимательно прочтите отрывок Писания. Эти люди вкрались незаметно в наш круг. Никто в нашем собрании сегодня или во времена Иуды, открыто заявивший о своем отречении от Христа, не смог бы остаться незамеченным. Так как же они отвергают Его? Ответ мы найдем в другой книге Нового Завета. “Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются…” (Тит 1:16). Они отрекаются от Него не словами, но своей жизнью. Заявляя, что знают Бога, исповедуя Иисуса своим Господом, в действительности своими делами показывают совершенно иное. Помните, они обманывают не только других, но и самих себя, потому что со всей искренностью полагают, что являются христианами.

ИСТИННАЯ БЛАГОДАТЬ БОЖЬЯ

Иуда утверждает, что такие люди искажают послание Божьей благодати. В наши последние дни это очень распространено, потому что дверь этому явлению открыло наше учение. Мы учили, что благодать Божья служит защитным покрытием нашего непослушания. В церкви от многих можно услышали следующие слова: “Я знаю, что живу не так, как должен бы, но слава Богу за Его благодать”. Это серьезное обольщение! Писание учит, что благодать ―это Божественная сила, помещенная внутри нас, чтобы исполнять то, чего требует от нас истина.

О благодати учили просто как о Божьей незаслуженной благосклонности. Это воистину Его благоволение, которое невозможно ни купить, ни заслужить. Однако, она дает нам силу к послушанию. Доказательством того, что мы на самом деле имеем благодать, является наша благочестивая жизнь. Послушание Его Слову подтверждает наличие благодати в нашей жизни! По этой причине Иаков говорит: “Так и вера, если не имеет дел (поступков и дел послушания, подтверждающих ее), мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: “ты (говоришь, что) имеешь веру, а я имею (добрые) дела”: покажи мне (сомнительную) веру твою без (добрых) дел твоих (если сможешь), а я покажу тебе веру мою из (добрых) дел (послушания) моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут”. Иак 2:17-19 (AMP)

Иаков указывает на огромный провал в нашем современном учении. Мы выхватываем такие отрывки из Писания, как “веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься…” (Деян 16:31). Если для спасения достаточно верить в существование Бога и в то, что Иисус Его Сын, тогда согласно Иакову, бесы будут спасены, потому что верят. Это же нелепость! Чтобы донести свою мысль яснее, Иаков упоминает, что бесы даже трепещут. Другими словами, бесы боятся Бога больше, чем говорящие, что имеют веру, но не подтверждающие это делами послушания.

Очевидным фактом того, что мы истинно спасены благодатью Иисуса Христа, является наша жизнь, подтверждающая это. Вот почему апостол Иоанн утверждает: “А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: “я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал”. 1 Ин 2:3-6

Иоанн недвусмысленно заявляет, что доказательством истинного знания Иисуса Христа является соблюдение Его заповедей. Человек, утверждающий, что знает Иисуса, но не хранящий Его слово, – лжец и обманщик, далекий от истины, несмотря на свое исповедание знания Слова Божьего. Поэтому Иоанн говорит: “Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали ; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира” (1Ин 2:1,2).

Заметьте, он не сказал так: “Сие пишу я вам, чтобы вы, делая грех… имели Защитника”. Нет, цель в том, чтобы не грешить. Получив силу Божьей благодати, мы можем стремиться к тому, чтобы быть подобными Христу (Мф 5:21,22). Почему? Ведь теперь у нас есть сила жить согласно Божьей природе силою благодати.

ПОСТОЯННО ПОДТВЕРЖДАТЬ

В предыдущем отрывке Писания нам заповедано Словом Божьим постоянно подтверждать или учить об этом. Вы слышали? Я нахожу, что это довольно редко звучит сегодня с кафедры или в общении верующих, тем более говорить постоянно. По этой причине мы уклонились от важности добрых дел, совершенных благодатью Божьей. В действительности мы позволили силе, которая в нас, оставаться пассивной из-за недостатка веры и знания. Вера, дающая доступ к благодати, должна оставаться активной через исповедание того, во что мы верим. Павел говорит: “Дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе” (Филимону 6).

Если мы не подтверждаем это постоянно, то постепенно удаляемся от истины. Автор Послания к Евреям довольно понятно написал об этом: “Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении…” Евр 2:1-3.

Подтверждая это и уча об этом, мы постоянно видим перед собой важные аспекты вечности, что удерживает нас от падения. Я помню, как будучи мальчиком, любил рыбачить. Сосредоточившись на процессе рыбалки, мы не замечали, как лодку постоянно уносило течением. Через 45 минут мы оглядывались по сторонам и не узнавали местности. Это происходило из-за того, что наши мысли были заняты другими вещами, в данном случае процессом рыбалки. Для некоторых рыбачащих на реках, ведущих к смертельно опасным водопадам, такая ситуация заканчивалась очень печально. Бессчетное количество людей погибли в водопадах только потому, что их лодку отнесло слишком далеко от места, где они начали ловить рыбу.

Это истинно и в отношении важных аспектов вечности. Если Бог говорит, чтобы мы постоянно учили об этом, значит, мы должны быть в этом отношении очень внимательны. Почему мы не подчеркиваем силу благодати, дающую нам способность вести благочестивый образ жизни послушания? Я вижу, что первая церковь делала это. Изучив несколько трудов отцов ранней церкви, я обнаружил, что они учили тому, что кажется совершенно чуждым нашему сегодняшнему учению, но не противоречит Писанию. Отцы первых нескольких столетий верили, что дела играют важнейшую роль в доказательстве спасения. Давайте рассмотрим несколько примеров.

Первым я процитирую Поликарпа (69-156 гг.), епископа церкви в Смирне и друга апостола Иоанна. В преклонном возрасте он был арестован и сожжен на костре. Он писал: “Многие желают войти в эту радость (спасения), зная, что мы спасены благодатью, а не делами”. В современных евангельских кругах эти слова были бы восприняты нормально, потому что мы делаем сильное ударение на том факте, что спасемся не благодаря добрым делам. Еще он писал верующим: “Воскресивший Его из мертвых, воскресит и нас, если мы исполняем Его волю, ходим в Его заповедях и любим то, что любит Он, храня себя от всякой неправедности”. Сегодня нечасто услышишь в проповеди такие слова. Обратите внимание на слово “если”. Нам предписано исполнять Его волю и заповеди, для того, чтобы иметь воскресение. Об этом же говорил и Иисус.

Следующий человек, которого я процитирую, Климент Римский (30-100 гг.), сотрудник апостолов Павла и Петра, возглавлявший церковь в Риме. Он писал: “Мы оправданы не сами собою, не собственным благочестием или делами, но верою, через которую Всемогущий оправдывает всех людей”. Это заявление также было бы широко принято в кругах сегодняшнего христианства. Но он еще писал верующим: “Нам необходимо быть расторопными в практике добрых дел. Он предупреждает нас, что является Богом, Который воздаст каждому по делам его” (Рим 2:6-10)”.Возможно, по этой причине, будучи в испытаниях, Павел сказал: “Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению, но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния ” (Деян 26:19,20). Раз уж Павел делал ударение на важности дел, нас не должны удивлять подобные слова и его сотрудника Климента.

Хочется привести еще слова человека по имени Климент из Александрии (150-200 гг.). Он возглавлял церковь в Александрии, в Египте, и вел школу для новообращенных. О неверующих он писал так: “Несмотря на то, что они делают добрые дела, эти дела не принесут никакой пользы после смерти, если они (неверующие) не имели веры”.

Это заявление тоже было бы с радостью воспринято в евангельских кругах. В предыдущих главах мы уже говорили: не важно, сколько добрых дел сделает неверующий человек, они не смогут ему обеспечить вход в Царство Божье; мы спасены Божьей благодатью. Однако взгляните, что Климент писал верующим: “Всякий, достигший истины, делающий добрые дела, получит в награду вечную жизнь…” Некоторые правильно понимают, что Бог дает силу (для спасения), но не придают большого значения делам, ведущим ко спасению, поэтому и терпят неудачу в достижении объекта своей надежды.

Некоторые из вас наверняка подумают: “Кажется, что эти ребята совсем не читали Новый Завет”. Читали. В своей книге “Доказательство, требующее признания”, Джош Макдауэлл указывает, что Климент Александрийский 2400 своих высказываний взял из книг Нового Завета. Это также относится и к другим авторам. Должен сказать, что многие книги, продающиеся сегодня в христианских магазинах, содержат в себе очень мало Писания. Могло ли нас отнести в сторону по той причине, что мы не учим тому, что по-настоящему важно?

НАШЕ НЕПОЛНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

К сожалению, мы цитируем только такие места Писания: “Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься” (Рим 10:9). Мы говорим людям, что им нужно всего лишь произнести магическую молитву, и они будут спасены. Однако почему же мы не цитируем слова Иисуса: “Что вы зовете Меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю?” (Лук. 6:46). Мы видели, что слово “Господь” значит Высший Господин, Хозяин, Владелец. Итак, Иисус говорит: не называйте меня Хозяином, если продолжаете оставаться себе хозяевами. Уж лучше называйте Меня “Великий Пророк” или “Учитель”, чтобы не обманывать самих себя.

Теперь давайте еще раз рассмотрим слова Иисуса, с которых мы начали эту дискуссию: “Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное…” (Мф 7:21).

Мы уже говорили, что не всякий, называющий Иисуса Христа Господом, попадет на небеса. Это определенно дает нам понять, что простое произнесение “молитвы грешника” не обеспечивает путь на небеса. Тогда у меня возникает вопрос: “Кто же войдет в Царство Небесное?” Иисус отвечает такими словами: “…исполняющий волю Отца Моего Небесного” (Мф 7:21).

Интересно. Почти слово в слово со словами Поликарпа. Не только исповедание Иисуса Господом, но исповедание и исполнение воли Божьей приведет нас на небеса. Единственный способ, как мы можем исполнять Его волю – через благодать, которую Он дает нам, когда мы смиряем себя, отвергая собственную жизнь и принимая Его своим Господином. Исповедать легко, но более трудная часть заключается в полном подчинении себя реальности господства Иисуса.

Послушайте, почему я так настойчиво говорю об этом: “Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”. Мф 7:22, 23

В конце 80-х Бог дал мне духовное видение. Я видел огромную толпу людей, границ которой не было видно. Это было море людей. Я знал, что среди них не было атеистов или последователей других религий. Напротив, все они исповедовали христианство, признавая господство Иисуса. Эти люди явились на Суд в полной уверенности, что услышат, как Иисус скажет им: “Войдите в радость Господина своего, в Царство Божье”. Вместо этого они слышат такие слова: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие” (Мф 7:23).

Я видел ужас на их лицах. Можете представить себе ситуацию, что вы уверены в спасении, которым не обладаете? Представить, что вы будете брошены в пламя ада, в то время как верили, что небеса ваши? Мучиться от мысли, что вы и, возможно, те, кто проповедовал вам, легкомысленно отнеслись к вечному? Оправдано ли служение, когда служитель не говорит людям о предостережениях Иисуса? Понимаете ли вы, почему мы должны провозглашать полное послание Божье, а не только позитивные и выгодные моменты? Да, нам нравятся благословения, и мы должны говорить о них и наслаждаться ими, но не за счет замалчивания предупреждений!

Помню, как на одной из конференций я сделал заявление о том, почему проповедую об этих истинах: “Я не хочу, чтобы в Судный День кто-то стал упрекать меня, что я не говорил им истины, в то время как кровь этих людей будет капать с моих рук”. Сразу же после проповеди ко мне подошел расстроенный, скорее даже рассерженный пастор. Он сказал: “Как ты смеешь навязывать нам, служителям, теологию Ветхого Завета? На моих руках не будет крови людей из-за того, что я не проповедовал полное Евангелие”. Очевидно, ему нравились только позитивные моменты, и он воздерживался от проповеди конфронтирующей части Божьего Слова.

Тогда я сказал: “Уважаемый, посмотри, что Павел заявлял лидерам церкви в Ефесе”. Я открыл Библию, что была у меня вруках, и попросил его прочитать: “Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию” (Деян 20:26,27).

Шокированный, он посмотрел на меня, его глаза и рот были широко открыты. Он сказал: “Сколько раз читал Новый Завет, никогда не видел этого”. Далее у нас состоялась дружеская беседа. Я напомнил о том, что мы должны не только учить, но и предупреждать каждого человека, помогая стать зрелыми во Христе (Кол 1:28).

Предупреждать о чем? Не отклоняться от истины, не быть колеблемым посланиями, пропагандируемыми лжецами, обманывающими не только себя, но и сбивающими бессчетное количество душ с благочестивого пути.

Павел довольно долгое время провел с ефесянами. Он искренне любил их и знал от Духа Божьего, что больше не увидится с ними на земле. Подумайте, насколько старательно вы подбирали бы свои последние слова, обращенные к тем, кто дорог вам, как собственные дети. Его слова: “Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас”. Деян 20:28-31

Каким образом они исказят истину? Возможно, словами, но, скорее всего, поступками. Заметьте, что Павел чувствовал это настолько сильно, что в течение трех лет, день и ночь не переставал предупреждать их. И снова мы видим ударение на том, что они должны постоянно подтверждать и говорить об этих вещах.

БОГ ЛЮБВИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ

Читая нашу историю, вы смогли прочувствовать шок и агонию, испытываемые Обманутым. Вы почувствовали реальность темницы Лон. Вы съеживались при мысли о том, чтобы провести 125 лет в темноте и непереносимой жаре, в коробке с зараженным воздухом. И все-таки это не идет ни в какое сравнение с тем, с чем столкнется бессчетное количество мужчин и женщин, если мы не будем провозглашать всю волю Божью.

Вы наверняка помните, Джалин был любящим и справедливым. В его суде любовь проявлялась в том, что он не мог позволить кому-либо, имеющему природу и характер Дагона, войти в город Аффабель. Если бы он позволил, он бы навредил городу и его обитателям. Любовь защищала невинных.

В то же время его справедливость заставляла его не позволить людям с натурой Дагона получить меньшее наказание за непослушание, чем сам Дагон. По этой причине все, кто выбрал для себя не следовать за Джалином, должны были быть выдворены в ту же темницу Лон.

Точно так же Божья любовь не может допустить, чтобы кто-то, носящий в себе природу дьявола, вошел в Его вечный город. Он был бы несправедлив, наказывая сатану и его сообщников озером огненным, сделав исключение находящимся под властью сатаны. Все, имеющие природу дьявола, будут наказаны вместе с ним навеки. Бог есть и будет любящим и справедливым одновременно, и слава Его будет известна по всей земле.

Глава 6. ВЕЛИКОЕ ОТПАДЕНИЕ

Претерпевший же до конца спасется. Мф 24:13

Теперь мы дошли до той истины, которая открывается в истории с Унылым Сердцем и Двойной Жизнью. В какой-то момент они истинно следовали за Джалином, но в дальнейшем свернули с его путей, постоянно приближаясь к печальному финалу.

“ЧИТАТЬ ТО, ВО ЧТО ВЕРИМ” ИЛИ “ВЕРИТЬ ТОМУ, ЧТО ЧИТАЕМ”

Я обнаружил, что истины, которые мы будем обсуждать в этой главе, в некоторых евангельских кругах являются спорными, однако, споры исчезают после тщательного изучения Писания. Итак, прежде чем мы начнем исследовать, что говорит Библию об Унылом Сердце и Двойной Жизни, я попрошу вас читать дальше с открытым сердцем и разумом.

Величайшим препятствием к познанию воли Божьей является чтение Библии, которое сводится к следующему: люди читают то, во что верят, вместо того чтобы верить в то, что читают. Мы читаем то, во что верим, когда избираем видеть истину через мутное стекло. Такое замутнение происходит от неточного знания, приобретенного от других, из учения наших деноминаций или из собственных представлений о том, кто такой Бог и каковы Его пути, что очень опасно, потому что может ввести нас в заблуждение. Пример этому мы находим в Книге Иова. Совсем недавно, собираясь читать Библию, прежде, чем я успел открыть ее, я услышал, как Дух Святой сказал мне: “Открой Книгу Иова и начни читать с 32-й главы”.

Я сразу же открыл это место и увидел, что там начиналась речь Елиуя. После пережитой трагедии, из-за боли и потерь, понимание Иовом Божьих путей стремительно ухудшалось. Теперь Он смотрел на Бога через свои переживания вместо того, чтобы искать Его мудрости (Иак 1:2-8). Со временем его рассуждения сместились в сторону самооправдания. Три друга Иова, высказывавшиеся в предыдущих главах, были богословами-самоучками и, заблуждаясь, пытались истолковать несчастия Иова на свой манер. Это обстоятельство только ухудшило ситуацию. Будучи не способны опровергнуть изменчивые суждения Иова, они осудили его.

Самый молодой, Елиуй, долго выслушивал высказывания Божьей мудрости трех друзей Иова и, когда наконец он мог говорить, сказал: “Вот, я ожидал слов ваших, вслушивался в суждения ваши, доколе вы придумывали, что сказать. Я пристально смотрел на вас, и вот никто из вас не обличает Иова и не отвечает на слова его. Не скажите: „мы нашли мудрость: Бог опровергнет его, а не человек”” (Иов 32:11-13).

Елиуй переходит к обличению всех трех: “По твоему ли [рассуждению] Он должен воздавать? И как ты отвергаешь, то тебе следует избирать, а не мне; говори, что знаешь” (Иов 34:33). О, как точно он выразился об ошибке, которую многие допускают сегодня. Это один из главных корней неправильной теологии в церкви: мы позволяем своим переживаниям и опыту истолковывать Слово Божье, вместо того, чтобы позволить Слову Божьему установить истину! Елиуй говорил не по человеческому рассуждению или согласно теологии, сформировавшейся под воздействием событий, обстоятельств или предубеждений о том, кем был Бог. Не искажая истину, он проповедовал чистое Слово Божье. По окончании его речи мы читаем: Господь отвечал Иову из бури и сказал: “кто сей, испытывающий Мою мудрость невежественными словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне”. Иов 38:1-3.

В Расширенном переводе Библии это место звучит так: “Кто это омрачающий мудрость словами без знания?” Именно это происходит, когда мы фильтруем Слово Божье через свой опыт, чужие мнения или предубеждения. Мы омрачаем Его мудрость, делая ее недоступной для тех людей, на которых мы оказываем влияние. На самом деле мы скрываем мудрость от тех, кто хотел бы постигнуть ее. Вот почему Бог так разгневался на Иова и его друзей и гневается сегодня, когда Его пути искажаются. Мы удерживаем людей от знания истины! Затем на протяжении четырех глав Господь открывает Свое слово Иову. Когда он закончил, Иов сокрушенно произносит: “Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, [взывал я,] и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле” Иов 42:2-6.

Заметьте, Иов говорит: “Раньше я знал только то, что другие говорили мне, а теперь Я видел Тебя собственными глазами”. В этих словах заключается великая истина. Писание утверждает, что мы меняемся от славы в славу, когда взираем на Него (2 Кор 3:18), а не тогда, когда слышим о Нем. Он есть живое Слово Божье и видеть Его – значит знать Его и понимать Его пути. Вот что позволяет видеть человеку открывшаяся ему истина. Мы слышим Слово Божье, но изменения не происходят до тех пор, пока мы не получим просвещение. Когда в наше сердце входит понимание Слова Божьего, мы восклицаем: “Я вижу, вижу”. В такие моменты мы просвещаемся и изменяемся, приближаясь к Его подобию.

Этот духовный факт мотивирует Павла молиться: “Непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего…” (Еф 1:16-18). Теперь Иов был просвещен, как никогда раньше, несмотря на то, что до трагедии, случившейся с ним, он жил благочестиво. Теперь он познал Бога по-настоящему.

Закончив говорить с Иовом, Бог обращается к Елиафазу, одному из друзей Иова, со словами: “горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов” (Иов 42:7).

Господь серьезно относится к тому, что мы неверно представляем Его или Его пути. Это омрачает Его мудрость и извращает Его справедливость. По этой причине меня очень удивляет, когда люди проповедуют доктрины, не подтвержденные мудростью всего Писания. О, как страшно! Как нам узнать истину, если мы не желаем быть научены и исправлены ею?

После окончания чтения книги Иова Господь сказал мне еще нечто, что дало ответы на многие вопросы. Он сказал: “Сын, заметил ли ты, что Я молчал, пока Иов и его друзья говорили обо Мне неправильно? Я не проявлял Своего присутствия до тех пор, пока кто-то не стал говорить истину!” В изумлении от слов, сказанных Богом в моем сердце, я стал размышлять над ними. Затем я опять услышал Его: “По этой причине многие люди, церкви и целые деноминации не переживают Моего присутствия и силу, изменяющую их жизни. Они провозглашают не Мое чистое слово, а свои отфильтрованные толкования и рассуждения, ничем не отличаясь от Иова или его друзей. Они омрачают Мою мудрость своими бессмысленными словами”.

Если мы хотим знать реальное присутствие Божье и Его силу, то должны искать истину, не искажая ее. Поэтому, продолжая изучать Писание относительно Божьих судов, не позволяйте предубеждениям о Боге, ошибочной теологии, личному опыту или обстоятельствам искажать то, что Он уже сделал ясным. Вместо этого ищите Его в открытом Слове Божьем, чтобы вам быть просвещенными в Его путях.

В ПОГОНЕ ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ

Давайте снова вернемся к словам Иисуса, приведенным в предыдущей главе:

“Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие” Мф 7:22,23.

Греческое слово “беззаконие” (аномиа) значит “поступать против закона” (или воли) Божьей. Иисус употребляет перед словом “беззаконие” слово “делающие” (как образ жизни), указывая, что речь идет не о новорожденном верующем, сражающемся за свободу от греха и ненавидящем свое непослушание, и не о том, кто периодически спотыкается. Наоборот, здесь говорится о человеке, живущем в противоречии с Божьими желаниями, пренебрегающем и оправдывающем такой образ жизни. Это относится к заблуждающимся людям, таким, как Обманутый, или к неверным, как Двойная Жизнь. Обратившись к огромному множеству людей такого рода, Иисус произнесет суд, который будет отзываться в их душах проклятием. Крайне важно не относиться с легкостью и не пренебрегать предупреждением Господина.

Давайте внимательнее рассмотрим, к кому обращается Иисус в этом отрывке Писания. Часть людей из тех, кого не примут в Царство Божье, будут те, кто изгонял бесов во имя Иисуса. Кто они? Возможно ли, чтобы это были мужчины и женщины, использовавшие имя Иисуса для изгнания бесов, но не имеющие никакого другого общения с Господом Иисусом? Чтобы найти ответ на этот вопрос, мы должны обратиться к Книге Деяний.

Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: “Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?” и бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Деян 19:13-16

Для этих экзорцистов было непосильным делом изгнать бесов во имя Иисуса! В этом заключена истина: для того чтобы изгонять бесов, недостаточно использовать только имя, человек должен иметь взаимоотношения с Тем, Кто носит это имя. Человек должен быть последователем и слугой Иисуса.

Теперь вы, возможно, подумали: “Но Иисус сказал, что никогда не знал их, как же они могли изгонять бесов и творить чудеса во имя Его? Как это возможно?” Есть много людей, которые присоединились к Иисусу ради спасения, движимые жаждой личной выгоды. Они так никогда и не познали сердца Божьего, желая только Его силы и благословений. Павел дает предостережение о таких людях “поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких” (1 Тим 6:5). Они искали Иисуса ради собственной пользы, поэтому их служение было движимо выгодой, а не любовью. Иисус не будет знать их, как мы читаем: “Но кто любит Бога, того знает Он” (1 Кор 8:3).

Того знает Бог, или тот познан Богом. Слово познан не означает “просто знать” кого-то, потому что Бог знает все о всех; Он всезнающий! Это слово несет в себе значение близости. В Расширенном переводе Библии сказано так: “Если кто-то любит Бога по-настоящему (с нежным благоговением, немедленным послушанием и благодарным осознанием Его благословений), того знает Бог (признает достойным близости и любви с Ним, и тот принадлежит Ему)”.

Иисус говорит множеству народа в Судный День: “Я никогда не знал вас”. Итак, нелюбящие Бога (что становится очевидным из-за отсутствия скорого послушания Ему, нежности благоговения и благодарности) не познаны Отцом или Иисусом в близких отношениях, несмотря на то, что они ждали от Него спасения. Любить Иисуса значит отдать свою жизнь для Него. Ты больше не живешь для себя, но для Него.

Иуда является таким примером. Он связал свою жизнь с Иисусом. Все выглядело так, будто он любит Бога, доказательством чего служила великая жертва следования за Иисусом: Иуда оставил все, присоединившись к команде служения и идя одной дорогой с Господином. Иуда оставался с Ним даже в гонениях, когда остальные члены команды оставили Его, он не ушел. Он изгонял бесов, исцелял больных и проповедовал Евангелие (Лук 9:1).

Однако с самого начала у Иуды были неправильные намерения. Он так никогда и не раскаялся в эгоистичных мотивах, движимых им. Его сущность раскрывалась в таких словах, как: “Что вы готовы дать мне, если…” (Мф 26:14). Он лгал и льстил ради собственной выгоды (Мф 26:25), крал деньги на личные расходы из сокровищницы Иисуса (Ин 12:4-6). Этот список можно было бы еще долго продолжать. Иуда никогда не знал Господа близко, несмотря на то, что провел три с половиной года в Его присутствии. Поэтому Иисус сказал о нем: “Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте” (Ин 6:70-71).

Подобно Иуде, есть множество людей, которые приносят великие жертвы ради служения, изгоняют бесов, исцеляют больных, проповедуют Евангелие, надеясь на спасение от Него, но не знают Иисуса близко, потому что все их дела движимы не любовью к Богу, а погоней за личной выгодой. Это описание отлично подходит к Двойной Жизни в нашей истории. Он следовал за Джалином, потому что любил влияние и силу, данную ему. С самого начала его мотивом не являлась любовь к Джалину.

Таких людей ждет осуждение и наказание. Об Иуде Иисус сказал: “Лучше было бы этому человеку не родиться” (Мф 26:24). Он обращается к религиозным лидерам, служащим Богу из-за собственной выгоды и влияния на людей во имя Бога: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение” (Мф 23:14).

ПОТЕРЯТЬ СПАСЕНИЕ

Все вышесказанное прекрасно подходит к образу Двойной Жизни. Но что же насчет Унылого Сердца? У нее на самом деле были взаимоотношения с Джалином, но почему она не смогла дойти до конца? Говорит ли и об этом Писание? Давайте начнем с пророка Иезекииля: “И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет” Иез 18:24.  Первое и самое главное: Бог говорит о праведном человеке, а не о том, кто думает о себе, что он праведный, не являясь таковым. Вне всякого сомнения, такой человек не то же самое, что заблуждающийся или обманщик, о которых шла речь ранее.

Бог говорит, что не вспомнит о праведности. Он забывает о ней так, как будто ее никогда не было. Когда мы говорим, что Бог забывает наши грехи, то имеем в виду, что Он удаляет их как восток удален от запада, и кидает их в море забвения. Он Сам утверждает: “Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не воспомяну более” (Евр 8:12). Когда мы принимаем Иисуса своим Господом, Бог забывает наши грехи. Дьявол пытается нас обвинять, но Бог говорит, что больше не вспомнит о них. Он мыслит так, как будто мы никогда не грешили. Что ж, обратное тоже истинно. Если Бог говорит, что не вспомнит о праведности человека, Он имеет в виду, что забудет, что когда-то знал его, потому что отношения с Ним уничтожены грехом.

Давайте внимательнее рассмотрим, что Писание говорит относительно верующего человека, постоянно удаляющегося от своего спасения. Апостол Иаков пишет:

“Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов” Иак 5:19, 20.

Первое, на что нужно обратить внимание, это слова: “Братия ! Если кто из вас…” Иаков говорит не о тех, кто просто считает себя христианином. Он говорит о верующем, уклонившемся от истины. В этом отрывке Писания такой брат назван грешником. Это означает не то, что он больше не имеет спасения, но что он живет в постоянном грехе и должен вернуться к послушанию. Иаков ясно предупреждает: если он продолжит идти по неверному пути и не обратится к Богу (покаяние), наступит полная смерть для души (потерянная душа). В Притчах есть этому подтверждение: “Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов” (Пр 21:16). Притчи подтверждают слова Иакова, раскрывая финал человека, сбившегося с пути Божьего и не желающего вернуться к праведности, обитание среди собрания мертвецов, что значит в аду, а впоследствии в озере огненном.

КНИГА ЖИЗНИ

В Новом Завете Книга Жизни упоминается 8 раз. Павел, Иоанн показали нам, что все, кто будет проводить вечность Иисусом, записаны в этой книге. Наши имена вписывают в нее в момент рождения свыше. Вспомните свидетельство Ефросинии из 4-й главы. Когда молодая девушка отдала свою жизнь Иисусу, Бог Отец записал ее имя в Книгу Жизни, сказав ей: “Добро пожаловать в семью!” Павел пишет одному из братьев: “Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена в книге жизни” (Фил 4:3).

Обратное тоже истина: все, кто не записан в Книге Жизни, потеряны. Послушайте, что утверждает книга Откровение: “И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное” (Отк 20:15).

Иоанн многозначительно говорит нам, что в вечный город Божий будут допущены “только те, которые написаны у Агнца в книге жизни” (Отк 21:27); остальные окажутся в собрании мертвых.

В Откровении, главе 3, Иисус обращается не к городу, не к группе потерянных людей или идолопоклонникам. Нет, Он предупреждает тех, кто истинно принадлежат Ему: “Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его” (Отк 3:5). В Расширенном переводе Его слова записаны так: “Я не вычеркну и не сотру его имени из Книги Жизни”. Вы заметили слово “стереть”? Чтобы его можно было стереть из Книги Жизни, сначала оно должно быть записано в ней. {Только истинно рожденные свыше люди через веру в Иисуса Христа записываются в нее. Имена неверующих и даже обманывающихся, которые никогда по-настоящему не принимали Господом Иисуса, не были записаны, поэтому их невозможно стереть. Речь идет о “членах семьи”!}

ОТРЕЗВЛЯЮЩЕЕ ВИДЕНИЕ

В возрасте 16 лет Кеннет Хейгин был чудесным образом исцелен от смертельного заболевания, после чего вечно служил Богу почти 70 лет до самого своего ухода в 2003 г. Его влияние, оказанное на Тело Христа, монументально, его книги напечатаны в количестве 65 миллионов экземпляров, и его школа, Библейский Институт Рема, к этому моменту выпустила 24 000 студентов. На данную тему Кеннет Хейгин писал в своей книге “Я верю в видения”. В 1952 г. ему явился Иисус, открывая Писание. В видении Господь показал ему жену одного знакомого Хейгину пастора. Она поверила в ложь, что ее способности и красота были потрачены на служение зря. Со временем она стала увлекаться мыслями о славе, популярности и богатстве, которые могла бы иметь в мире. Дошло до того, что она поддалась искушению и, оставив мужа, отправилась на поиски счастья, о котором мечтала.

Господь сказал брату Хейгину совершенно определенно: “Эта женщина была моей дочерью”, а затем дал ему указание больше не молиться за нее. Следующий отрывок взят прямо из его книги:

 

“— Господь, что с ней будет? – спросил я.

— Она проведет вечность там, где плач и скрежет зубов, – ответил Он.

И я увидел, как в видении она спускается в глубины ада. Я слышал ее крики ужаса.

– Эта женщина была Твоим чадом, Господь. Она была исполнена Твоим Духом и участвовала в служении. Несмотря на это, Ты сказал не молиться за нее. Я не понимаю этого!

Господь напомнил мне следующее Писание:

— Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [т.е.] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился (1 Ин 5:16).

Я сказал: “Господь, я всегда верил, что в этом месте речь идет о физической смерти, что человек не теряет спасения, несмотря на то, что согрешил”.

“Здесь говорится не о физической смерти, – уточнил Господь. – Ты прибавил это от себя. Если внимательно прочтешь всю 5-ю главу, то увидишь, что там говорится о жизни и смерти духовной. Здесь говорится о духовной смерти верующего, согрешающего грехом к смерти, по этой причине Я сказал тебе не молиться о ней. Я сказал тебе не молиться за эту женщину, потому что она согрешила грехом к смерти”.

“Это совершенно разрушает всю мою теологию, Господь. Можешь ли Ты объяснить еще?” – спросил я. (Иногда необходимо разрушить собственную теологию, если она расходится со Словом Божьим).

Иисус напомнил мне следующее Писание: “Ибо невозможно однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастииками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия, и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]” (Евр 6:4-6).”

 

В приведенном отрывке перечисляются некоторые характеристики, на которые необходимо обратить внимание Во-первых, человек вкусил и попробовал небесный дар. Это применимо к тем, кто принял Иисуса, потому что Он является Небесным даром. Во-вторых, он исполнен Святого Духе. В-третьих, он вкусил благость Божьего Слова и силы грядущего мира. Это включает в себя дары Духа, помазание Божье т. д. Из этого отрывка мы видим, что речь идет не о только что рожденном свыше христианине, а о зрелом верующем.

В прошлом ко мне подходили несколько человек со слезами на глазах, рассказывая, что однажды сказали Господу, что больше не хотят служить Ему. Позже они с сожалением раскаивались в своих словах. Наткнувшись на это и некоторые другие места Писания, они испытывали сильный страх. Однако, младенцы иногда совершают глупости по неведению, и Господь знает об этом. Автор Послания к Евреям писал не о младенцах во Христе, но о зрелых верующих. Служа утешением для этих встревоженных душ, я говорил им, что если бы они согрешили грехом к смерти (как видно из Писания), у них не возникло бы желания возобновить близкое общение с Иисусом. Сам факт, что они жаждали Его и искренне раскаивались, принося добрый плод, означает, что Дух Святой привлекает их к общению. Если бы они ушли навсегда, как женщина из видения брата Хейгина, у них не было бы желания близости с Иисусом или желания жить свято.

Иисус сказал в видении, что женщина была истинной дочерью Бога. Детство брата Хейгина прошло в деноминации, где большинство людей не верят в возможность потерять свое спасение; они верят в безусловную гарантию вечности. Именно по этой причине на слова Иисуса он ответил: “Это совершенно разрушает всю мою теологию”. Став дочерью Божьей, она была записана в Книгу Жизни. Но, не дойдя до конца, навсегда вернулась в мир, поэтому ее имя было изглажено. Она ушла добровольно. Поэтому автор Послания к Евреям говорит, что такому человеку невозможно быть восстановленным. Она умерла дважды. Однажды эта женщина была мертва во грехах, затем, унаследовав вечную жизнь, снова умерла во грехе, уйдя навсегда (Иуд 12). Когда люди доходят до такого состояния, они никогда не могут быть рождены снова. Поэтому автор Послания к Евреям говорит “невозможно… опять обновлять покаянием”. Ошибочно полагать, что в некоторых случаях люди снова и снова могут рождаться свыше.

Позвольте мне повторить, если люди совершают именно такой грех, у них нет ни малейшего желания покаяться и снова полностью посвятить себя Иисусу. Никто не может привлечь нас к Иисусу, кроме Духа Святого. Когда же в результате их отступничества Он оставляет некогда истинно верующих таких, как женщина из видения брата Хейгина, Он не возвращается. По этой причине Дух Святой долготерпит, Он не сдается легко.

МРАК ТЬМЫ

Апостол Петр проливает больше света: “Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа…” (2 Пет 2:20).

Во-первых, давайте рассмотрим, о ком говорит Петр. Если кто-либо избежал скверн мира через познание Господа и Спасителя Иисуса Христа, значит, он определенно стал христианином. Описание не подходит к категории заблуждающихся и обманщиков, обсуждавшихся нами ранее (говорящих, что знают Бога, в действительности же нет), наоборот речь идет о тех, кто освободился от растления этого мира через спасительную благодать Господа Иисуса. Нет никакого сомнения, что он говорит о людях, которые на самом деле рождены свыше.

Продолжаем читать дальше: “…опять запутываются в них и Побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья [идет] валяться в грязи” 2 Пет 2:20-22/

Петр говорит о христианах, которые возвращаются на мирские пути, добавляя, что они побеждаются грязью этого мира. Быть побежденным значит не вернуться; они никогда не раскаиваются в своем добровольном беззаконии. Петр утверждает, что для таких людей было бы лучше никогда не знать пути праведности, чем, зная его, отвернуться от Господа. Другими словами, Бог говорит, что лучше не быть спасенным, чем, получив однажды дар вечной жизни, навсегда отвернуться от него. Это перекликается с высказыванием Иезекииля: “Не вспомнится вся праведность его”. Почему лучше было бы никогда не знать пути праведности? Иуда дает ответ на этот вопрос. Как и Петр, он говорит о тех, кто потерял свое спасение: “Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей” (Иуд 11). Каин, Валаам и Корей, каждый в свое время имел отношения с Богом, а двое из них были даже служителями. Ошибка Каина была в непослушании Богу, Валаама – в любви к деньгам, а Корея – в бунте против поставленной власти.

Иуда продолжает: “Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки” Иуд 12-13.

Вечеря любви представляла собой вечернюю трапезу, во время которой члены первой церкви собирались вместе, выражая свою любовь к Богу и друг к другу. Вечеря любви обычно заканчивалась Святым Причастием. Теперь отрезвляющий факт: не все, кто ушел от спасения, уйдут из поместной церкви, подобно женщине из видения брата Хейгина. Этот факт и делает таких людей наиболее опасными для новообращенных верующих, слабых и открытых для смертельных ранений.

Корей является примером такого типа людей. Он был помощником в служении Аарона, но сказал Моисею и Aapону: “…полно вам; все общество, все святы, и среди (всех) их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?” (Числ. 16:3). Под его влиянием смертью были наказаны 250 лидеров и 14 700 членов общества Израиля!

Иуда говорит нам о том, что такие отступники, называемые Соблазном, продолжают оставаться в нашем обществе с чувством ложной уверенности в благодати, которую они некогда имели, и, извративши ее, живут в угоду себе, потеряв страх Божий. Корей говорил: “Бог со всеми нами”. Он тоже имел чувства ложной безопасности, но на следующий день земля разверзлась и поглотила его живым, ввергнув в преисподнюю. Такие люди будут говорить на одном языке с верующими и проводить с ними время, но их нельзя будет найти среди победителей, за которыми вернется Иисус. Он придет за церковью без порока (Еф 5:27).

Иуда называет их дважды умершими. Как можно умереть дважды? Возможно ли, будучи мертвым в грехах, получить вечную жизнь через новое рождение, а потом снова трагически умереть из-за нераскаянного греха? Вспомните, как Иаков утверждает, что душа христианина, сбившегося с истины и остающегося в таком состоянии, умрет. Иоанн говорит, что для верующих есть грех к смерти. И то и другое относится к тем, кто умер дважды. Заметьте слова Иуды: “…которым блюдется мрак тьмы на веки”. Мрак тьмы означает самое худшее вечное наказание. Это ясно видно из слов Иисуса, когда Он говорит о Своем пришествии и суде: “Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими… Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут” Лк 12:37, 45-48.

В этих стихах сказано так много. Позвольте мне показать несколько моментов. Прежде всего, заметьте, это был раб, а не язычник или грешник. Он знал волю господина, однако, поступил против нее. Этого не скажешь о Независимом, который относится к категории тех, кто не знал и был бит меньше. Это также не относится и к Обманутому, потому что он считал себя слугой, но по понятиям Джалина никогда не являлся настоящим слугой. Человека, о котором говорит Иисус, сам господин называл своим рабом, который в полноте знал волю господина. Этот человек сам ушел от своего спасения.

Обратите внимание на то, что этот раб бил других слуг и служанок. Здесь говорится о стиле жизни, когда человек получает что-то для себя за счет других. Он живет одним днем. Он ест и напивается допьяна, живет, угождая себе. Вспомните, Иуда говорил об отступниках, участвующих в трапезе с другими верующими, что они не имеют страха Божьего и угождают себе. Несмотря на благочестивый вид, они делают только то, что выгодно им самим.

Что касается наказания для такого раба, заметьте, его отослали туда, где находятся неверные (не принявшие спасения) и рабы, получившие несколько розг. Поскольку он знал волю господина, этот был бит больше всех. Это говорит о том, что он получит величайшее осуждение озера огненного или мрака тьмы навеки!

ГОРЬКОЕ НЕПРОЩЕНИЕ

Определение, конечно же, подойдет Унылому Сердцу (так же как и Двойной Жизни). Унылое Сердце была в курсе, что прощение – воля Джалина, однако отказалась это сделать. Она решила держать обиду на Клевету. Ее горечь открыла двери осквернению. Мы читаем: “Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие” (Евр 12:15). На основе изучения Нового Завета и на личном опыте многолетнего служения я увидел, что, когда люди перестают поддерживать близкие отношения с Богом, они попадают в величайшую ловушку непрощения. Как в случае с Унылым Сердцем, непрощение открывает двери всяческим ошибочным верованиям и поведению.

В Евангелии от Матфея, главе 18 Иисус рассказывает притчу о великом царе, который принимал отчет от своих слуг за распоряжение доверенными им средствами. Один из них должен был царю 10 000 талантов. Талант — это не денежное достоинство, а мера веса. Этой мерой пользовались в измерении золота (2 Цар 12:30), серебра (3 Цар 20:39), других металлов или товаров. В притче талант представляет собой долг, а поэтому, без сомнения, можно предположить, что речь идет о золоте или серебре. Предположим, это было золото.

Талант равен примерно 75 фунтам. Это вес золота, который мог унести человек (4 Цар 5:23). Десять тысяч талантов это примерно 750 000 фунтов или же 375 тонн. Итак, слуга должен был царю 375 тонн золота. В те времена цена на грамм золота была примерно 420 долларов. Давайте посчитаем. Ha сегодняшнем рынке 10 000 талантов золота равнялось бы 5 миллиардам долларов! Именно столько должен был этот человек царю! Иисус делает ударение в этой притче на том, что долг был так велик, что человек был не в состоянии его выплатить. Царь приказал продать его и всю семью в рабство для погашения долга. Слуга падает к ногам царя и умоляет о милости, которую царь оказывает ему. Он прощает ему весь долг. Когда кому-то причиняют вред, возникает долг. Вы слышали такое выражение: “Он за это заплатит”? Прощение – это отмена долга. Теперь человек был освобожден. Видите, в этой притче царь представляет собой Бога Отца, а слуга – того, кто получил Его прощение через Иисуса Христа.

Однако, мы читаем дальше: “Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен” (Мф 18:28). Динарий – обычная дневная плата. Это примерно 75 долларов. Общая сумма получается примерно 7500 долларов. Это немалая сумма. Продолжим читать: “Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга” (Мф 18:29,30).

Тому, кому простили 5 миллиардов, товарищ задолжал 7500, но он отказался простить ему долг и хотел заставить его заплатить. Важно заметить, что обиды, которые мы таим друг на друга в сравнении с нашим долгом Богу подобны пяти миллиардам долларов! Не имеет значения, насколько плохо с вами обошлись, это несравнимо с нашими преступлениями против Бога. Возможно, вам кажется, что хуже ситуации, чем у вас, нет ни у кого. Но вы не осознаете, насколько ужасно обошлись с Иисусом. Невинный и непорочный Агнец был принесен в жертву, чтобы оплатить наш долг в 5 миллиардов!

Человек, не способный простить, забыл о том, какой великий долг простили ему самому!

Осознав, что Иисус освободил вас от великой смерти и мучения, вы будете с легкостью прощать других. В озере огненном нет избавления, червь не умирает и огонь не угасает. Туда мы направлялись, пока Бог не простил нас через смерть Своего Сына Иисуса Христа! Если человек не может простить, значит, он не осознает реальность ада и не понимает любви Божьей.

Продолжим читать притчу: “Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?” Мф 16:31-33. Хочется заострить ваше внимание на том, что в этой притче Иисус не говорит о неверующих. Он рассказывает о слугах царя, или о рожденных свыше верующих. Этот человек уже получил прощение своего великого долга (спасение) и был назван слугою царя. Тот, кого он не мог простить, был его товарищем. Поэтому мы можем предположить, что его ожидает участь “верующего”, отказывающегося прощать.

Я вижу удивительный факт. Все другие притчи в Евангелии люди просили истолковать. Однако, эту притчу Иисус истолковывает без всяких просьб. Я верю, причиной стал смысл притчи, который Иисус пытался донести до слушателей. Этот смысл особенно важен, поэтому Он хотел быть уверенным что они все поняли. Вот истолкование: “И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его”. Мф 18:34, 35.

Хочу указать на три важных пункта в этих двух стихах. Во-первых, слуга, неспособный простить, отдан на истязание. Во-вторых, теперь он снова должен возвращать первоначальный долг, 375 тонн золота, и, в-третьих, именно так поступит Бог со всяким “верующим”, который не простит своего брата. Давайте коротко рассмотрим каждый из пунктов. Первое: слово “истязание” значит действие, причиняющее невероятную боль, агонию тела и разума и потерю нормального состояния. Истязатель – тот, кто причиняет боль. Верующий, отказывающийся прощать, будет мучим бесовскими духами. Истязателям дано право причинять боль, вызывать агонию разума и тела. На служениях мне часто доводилось молиться за людей, которые не могли получить исцеление, утешение или освобождение только потому, что не отпускали и не прощали от всего сердца. В свою очередь, это почти всегда приводит к гневу и обиде на Бога. Вера этих людей оскверняется, и, если не будет покаяния и прощения, конец их будет печальным.

Второй пункт: этому слуге нужно вернуть свой первоначальный долг. Теперь он обязан сделать невозможное! Этот Долг Иисус оплатил на Голгофе. Вы можете съежиться от этого, но послушайте слова Иисуса в другом случае: “И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши” ( Mк 11:25). О ком говорит Иисус? Обратите внимание на слова “Отец ваш Небесный”. Бог не является Отцом грешникам, Он Бог для грешников и Отец для верующих. Неверующие не молятся. Итак, совершенно ясно, что Он говорит о детях Божьих. Давайте продолжим. “Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших” ( Mк 11:26).

Яснее и не скажешь. Это подводит нас к третьему пункту: если человек отказывается прощать, ему придется оплачивать долг, который он не в состоянии оплатить. Иисус говорит, что Отец ваш не простит согрешений ваших и отдаст Вас на вечные истязания. Стоит ли?

Мы говорим сейчас не о тех, кто преодолевает обиду, молится о том, чтобы простить, но о тех, кто, подобно Унылому Сердцу упорно отказывается простить. Вспомните, в аллегории ее непрощение открыло двери всем остальным действиям дьявола, и она постепенно уклонилась от своего посвящения Джалину. Стоило ли все это вечной погибели? По этой причине автор Послания к Евреям снова настойчиво предлагает нам проверять себя, чтобы освободиться от любой формы горечи, потому что многие осквернились ею.

Теперь нам становятся понятными слова Иисуса о последних днях Церкви. Он говорит: “И тогда соблазнятся (в англ. – обидятся) многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга… и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь претерпевший же до конца спасется” (Мф 24:10,12,13).

Заметьте, не “некоторые” или “несколько”, но многие будут обижены в наши дни. Слово “многие” значит огромное количество. Обида или непрощение приведут к беззаконию, и любовь множества людей охладеет. Греческое слово любовь “агапе” означает любовь Божью, излитую в сердца христиан в момент спасения. Иисус не говорит о заблуждающихся, потому что они никогда по-настоящему не принимали любовь Божью. Нет, Он говорит о настоящих верующих: “Претерпевший же до конца спасется”. Грешнику или обманщику невозможно сказать: “Продержись до конца и спасешься”, они ведь даже не начинали свой забег!

УКЛОНЕНИЕ ОТ ВЕРЫ

Писание предупреждает нас о том, что среди верующих нашего времени будет отступничество. Павел говорит: “Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придет], доколе не придет прежде отступление…” (2 Фес 2:3). И снова он предсказывает: “Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры…” (1 Тим 4:1).

Почему? “Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух…” (2 Тим 4:3,4). Заметьте, в предыдущем отрывке Писания Павел говорит, что они “отступят от веры”. Вера, о которой он говорит, это истинная вера в Иисуса Христа. Отступить возможно только в том случае, если человек однажды по-настоящему верил.

Истина, которой я поделился с вами, что верующий может потерять свое спасение, встречается почти у всех авторов Нового Завета. Позвольте мне привести теперь высказывания отцов церкви, некоторые из которых были сотрудниками апостолов, написавших Новый Завет. Я нахожу, что их рукописи напрямую согласуются с тем, о чем мы прочитали в Священном Писании.

Будем практиковать праведность, чтобы в конце иметь спасение. Климент Римский 

Даже совершивший величайшие добрые дела в жизни, но в конце пути уклонившийся во зло, не имеет пользы от всех предыдущих трудов, потому что на пике жизни он потерял свою часть. Климент Александрийский 

Некоторые считают, что Бог обязан дать даже недостойному то, что пообещал (дать). Таким отношением они превращают Его щедрость в Его рабство… Не многие ли после отпадают от благодати? Не забирается ли этот дар у многих? Тертуллиан 

Человек может обладать праведностью, от которой возможно отпасть. Ориген 

Те, кто не послушен Ему, лишаются наследства и перестают быть Его сынами. Ириней 

            Услышав мои слова истины из Писания, некоторые не совсем корректно говорили мне: “Джон, ты арминист”. В словаре этому термину дается следующее определение: “По теологии Якобуса Арминиуса и его последователей, отвергающих доктрины кальвинистов о предопределении и избрании, свободная воля человека совместима с Божьим суверенитетом”.

На такие заявления я отвечаю просто: “Нет, я не кальвинист, не арминист, а христианин, который верит, что Библия это непогрешимое Слово Божье”. Якобус Арминиус жил спустя много лет после авторов Нового Завета и даже первых лидеров, цитированных мною ранее. Разве можно назвать этих авторов арминистами? Совершенно ясно, что нет, т.к. они жили задолго до рождения Арминиуса. То, о чем я пишу, не является просто личными мыслями, концепцией или верой, но истиной. Всякому, кто верит, Бог дал достаточно ясное предупреждение. Мы должны быть осторожны в том, чтобы не зацикливаться на учениях мыслителей, но быть открытыми к содержанию Писания, вдохновленного Святым Духом, потому что: Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. 2 Тим 3:16, 17

Интересно отметить, что ложные лидеры, строго обличаемые Иисусом, обычно группировались вокруг определенных школ и учили в манере этих школ. Однако если посмотреть на сказанное об Иоанне Крестителе, Иисусе и других вестниках истины, можно увидеть нечто общее: “Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи” (Мф 7:29). По этой причине Павел дает инструкции Титу: “Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью…” (Тит. 2:15). И Тимофею он пишет: “Я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному” (1 Тим 1:3). Еще Павел учил Тимофея: Неси и проповедуй Слово! Настой (будь рядом, будь готов) во время и не во время (удобно это или неудобно, приветствуется это или нет, ты, будучи проповедником Слова, должен показывать людям, в чем их жизнь неправильна), обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. 2 Тим 4:2

Сам о себе Павел пишет так: “Я смело проповедывал, как мне должно” (Еф 6:20). Это характерная черта всех истинных глашатаев Божьих. Их власть основана на Слове Божьем. Их объединяют не личные переживания, не принадлежность к какой-то определенной школе или мнение большинства. Большинство иногда может ошибаться. Мы должны знать, что Бог имеет в виду то, что говорит, и говорит то, что имеет в виду!

СОХРАНИТ ТЕБЯ ОТ ПРЕТКНОВЕНИЯ

Люди бывают потрясены посланием потери благодати, о чем так ясно говорится в Писании. Многие подходили ко мне в панике с такими словами: “Я думал, что у нас есть вечные гарантии!”

На что я отвечаю: “Совершенно верно! У нас есть вечная гарантия! Иисус сказал, что не потеряет ни одного человека, данного Ему Отцом (см. Ин 18:9), потому что Он никогда не покинет и не оставит нас. Но Он не сказал, что мы не сможем оставить Его и стать потерянными. При этих словах я всегда вижу озадаченный вид, поэтому говорю: “Если вы по-настоящему любите Иисуса Христа, зачем вам уходить? Вы не отречетесь от Него, если любите Его по-настоящему!”

Если вы любите Бога, у вас не возникнет трудностей с послушанием Его заповедям! Если служение Богу стало обязанностью, вы вступили на путь законнических отношений, а в этом случае хранить Его заповеди очень сложно. Мы должны служить Богу не для получения Его одобрения, а потому что влюблены в Него!

Иуда продолжает рассказывать нам, как сохранить эту любовь свежей даже при наличии фарисейской закваски в церкви. Он говорит: “Сохраняйте себя в любви Божией, Ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни” (Иуд 21). Мы должны ожидать Господа каждый момент (помните, провинившийся слуга не ожидал возвращения своего господина!). Мы должны жаждать и постоянно искать Его, чтобы Он открыл Себя еще больше, потому что “всякий, имеющий сию надежду (надежду, что Иисус откроет Себя) на Него, очищает себя так, как Он чист” (1 Ин 3:3).

Когда вы ищете Его, общаетесь с Его Духом, то не захотите уйти. Итак, нет причин дрожать. В заключении Послания Иуды содержится одно из самых моих любимых обетований. Тем, кто хранит себя в любви Божьей, ожидая откровения Иисуса, Он говорит:

“Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь” Иуды 24, 25.

Это моя искренняя молитва и желание для вас!

Глава 7. ОСНОВАНИЕ

            Праведник стоит на вечном основании. Притчи 10:25

Прежде чем вернуться к продолжению нашей аллегории про Аффабель и узнать, каков был суд и награда для Эгоиста и Милосердия, мы поставим точку в том, о чем говорили в последних трех главах. Вспомним Писание из четвертой главы: “Посему, оставив элементарные начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание учению… о суде вечном” Евр 6:1,2 (AMP).

Отсутствие прочного основания в истине о вечном суде и наказании препятствует нам строить здравую жизнь во Христе. Это можно сравнить с попыткой получить высшее образование, не получив таких элементарных навыков в начальной школе, как чтение.

Почему это так? При внимательном изучении Евангелий вы заметите, что об аде Иисус говорил больше, чем о небе. Он делал это с целью заложить в нас основание – страх Божий. Вот один из примеров: “Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну” Луки 12:3-5 .

Его слова сильны и пронзительны: через достижение ясного понимания о вечном суде и наказании они прочно укореняют страх Божий в наших сердцах. Позвольте мне объяснить. Только Бог может назначить наказание в аду. То, что мы говорили в тайне, будет провозглашено при свете Его славы на Суде. Не только наши слова, но намерения, отношения и дела станут явными. Страх Божий постоянно напоминает нам, что ничто не скрыто от Него, даже самое сокровенное. Мы знаем, что ничто не сможет избежать Его суда и суд Его справедлив. Если мы не имеем ясного понимания, то можем легко впасть в заблуждение, веря, что Бог не замечает или даже не видит беззакония, и успокаивать себя мыслью о несуществующей милости. Так случилось с Обманутым, Унылым Сердцем и Двойной Жизнью. Мы с легкостью можем войти в число великого множества людей последнего времени, уклоняющихся от твердого посвящения к беззаконию.

Не имеющие такого основания скатятся к страху перед людьми и будут всецело служить тем, кого они боятся. Если мы боимся Бога, то будем послушны Ему даже под давлением; если мы боимся людей, то будем соглашаться с ними, особенно под давлением, стремясь получить личную выгоду или потакая плотским желаниям. Потакание плоти в конечном счете приводит к серьезным последствиям. Итак, не имея осознанного понимания вечных судов и наказания, мы не будем иметь полную меру страха Господня, потому что суды Христовы – воистину один из аспектов страха Божьего. Павел говорит об этом так: “Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое. Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям” 2 Кор 5:10,11. Он говорит не о Великом Белом Престоле Суда, о котором Иисус упоминал в предыдущем стихе (где люди будут осуждены на ад), но о суде над верующими, о котором речь пойдет в следующей главе. Заметьте, что Павел приравнивает судилище Христово к страху Господню (хотя это относится и к Великому Белому Престолу тоже). В действительности в этом стихе он в буквальном смысле называет судилище “страхом Господним”. Смысл в том, что невозможно отделить страх Господень от суда, а страх Господень является ключом к здравой жизни.

Послушайте слова пророка Исайи: “Он будет прочным основанием во дни твои, богатством спасения, мудрости и знания; страх Господень есть ключ к этому сокровищу” (Ис 33:6, NIV).

Святой страх является ключом к прочному основанию. Вспомните из предыдущей главы, Иисус говорит о множестве людей, творивших чудеса Его именем, которые получат вечное наказание. Неудивительно, что Он сразу же объясняет причину их падения. У них было неправильное основание. Они построили свою жизнь на доводах разума и вере сердца, которые не выдержали жизненных штормов.

“Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне (Божье прочное основание… страх Господень). А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке ; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое”. Мф 7:24-27.

Претерпевшие, дошедшие до конца, выдержали шторм благодаря прочному основанию. Этим основанием является страх Господень, который дает нам стабильность. Страх Господень является хранилищем Божьих богатств; Его спасение, мудрость и знание сокрыты в нем.

СТРАХ ГОСПОДЕНЬ

Что такое страх Господень? Нужно ли бояться Его? Совсем нет, иначе как можно иметь близкие отношения с Господом (которых Он так желает), если мы боимся Его? Бог пришел, чтобы открыть Себя Израилю, чтобы иметь с ними отношения такие, какие были у Него с Моисеем, но, испугавшись, они убежали и отказались приблизиться к Нему. Моисей сказал народу: Не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас, и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. Исх 20:20.

Кажется, что в этих словах есть противоречие. Однако Моисей делает различие между тем, чтобы бояться Бога, и страхом Господним. Тот, кто боится Бога, что-то прячет от Него (вспомните, что сделал Адам, когда ослушался Бога в Саду: он спрятался от присутствия Господа). С другой стороны, имеющий страх Господень боится быть отделенным от Бога (он бежит от непослушания).

Иметь страх Господень – значит чтить, ценить, почитать и любить Его больше всего и всех. Это значит любить то, что Он любит и ненавидеть то, что ненавидит Он. То, что важно для Него, важно для нас, что неважно для Него, неважно и для нас. Если мы боимся Его, мы будем трепетать перед Его Словом, что означает, будем беспрекословно послушны Ему, даже когда не видим в этом смысла, когда больно или это нам не выгодно. Итак, страх Господень проявляется в послушании Его Слову, Его путям и законам.

Писание говорит, что страх Господень есть начало мудрости, или можно сказать так: он является основанием мудрости. Мудрость, которую мы будем глубоко исследовать в последующих главах – это знание и способность делать правильный выбор в правильное время. Человеку, принимающему решения под давлением, нехватает мудрости, а источник мудрости – в страхе Господнем.

Писание говорит, что нашу жизнь можно сравнить со строительством дома: сначала закладывается фундамент, затем все строение. Мы читаем: “Мудростью устрояется дом и разумом утверждается” (Пр 24:3). Если мы строим свою жизнь, имея способность делать правильный выбор, тогда мы построим здравую жизнь, после чего сможем предстать с уверенностью на Суде. Самое начало или основание этой мудрости – страх Господень.

ХРАНИТ НАС ОТ ОТСТУПЛЕНИЯ

Если бы страх Господень был крепко укоренен в сердцах христиан, они не отступали бы от Него. Мы бы не удалялись и не уклонялись от искреннего посвящения Иисусу. Мы бы принимали Его Слово не как нечто само собой разумеющееся и не относились бы к нему поверхностно. Мы бы не стали заигрывать с грехом, что приводит к ожесточению сердца и к падению (Евр 3:12,13). Мы бы всегда знали, что все сказанное и сделанное втайне будет провозглашено публично на Суде. Послушайте, что Бог сказал Иеремии о людях времен Нового Завета:

“Они будут Моим народом, а Я буду им Богом. И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни [жизни], ко благу своему и благу детей своих после них. И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня”. Иер 32:38-40.

Заметьте, Бог говорит: “…боялись Меня во все дни [жизни]…страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня”. Я вспоминаю служение в Малайзии, когда Дух страха Божьего проявился очень сильно. Аудитория, где я проповедовал, была переполнена людьми из всего восточного полушария, студентами библейской школы, пасторами и другими. К концу собрания многие безудержно рыдали, лежа на полу перед сценой. Атмосферу наполнял сильный страх Господень. Я подумал тогда: “Джон Бивер, одно неправильное движение или слово и ты мертв!” Случилось бы это или нет, не знаю, но могу сказать, что мужчина и женщина из Нового Завета сделали неправильную вещь в такой атмосфере и умерли. Результатом мгновенного суда над ними было: “И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это” (Деян 5:11).

После служения ко мне подошла пара из Индии со словами: — Джон, мы чувствуем такую внутреннюю чистоту.

— Я тоже, ответил я.

Несколько дней спустя, находясь в номере гостиницы, я нашел место Писания: “Страх Господень чист, пребывает вовек ” (Пс18:10). Дух Святой тут же проговорил к моему сердцу: “Люцифер был прославляющим ангелом на небе; он был помазан, прекрасен и благословен. Но он не боялся Меня; поэтому он не пребыл вовек”. Обдумывая сказанное, я услышал: “Треть ангелов, окружавших Мой престол и видевших Мою славу, не имели страха предо Мной; они не пребыли вовек”. Меня потрясло это откровение и снова я услышал: “Адам и Ева ходили в присутствии Моей славы, они общались со Мной, но не боялись Меня. Они не остались навеки в Моем присутствии”.

Страх Господень дает нам силу пребывать. Он хранит нас в послушании Божьему Слову. Верующие предупреждены “Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим” (Евр 4:1). Интересно, что он говорит “бояться” вместо “любить”. Страх Божий, а не Его любовь хранит нас от возвращения в грех.

ИЗВЕСТНЫЙ ЕВАНГЕЛИСТ

Я никогда не забуду свой визит в тюрьму к одному известному евангелисту, отбывавшему последний год своего 5-летнего срока. Его дело было широко известно общественности и в свое время вызвало много обвинений в адрес Царства. Как бы там ни было, в первый год тюремного заключения он пережил настоящую встречу с Господом. Четыре года спустя, когда я пришел навестить его, первое, что он сказал: “Джон, эта тюрьма стала для меня не наказанием Божьим, а, скорее, Его милостью. Если бы я продолжал жить так, как жил раньше, я бы оказался в аду”.

Этими словами он полностью завладел моим вниманием. Я знал, что разговариваю с преданным человеком Божьим, истинным слугой Христа. Я знал, что этот человек начинал свое служение, будучи влюбленным в Иисуса. Его стремление к Богу было очевидным. Меня удивляло, как он умудрился так далеко уйти от Господа, оставаясь на пике своего служения.

Я спросил его:

– Когда охладела твоя любовь к Иисусу?

Он, взглянув на меня, ответил без промедления:

– Она никогда не остывала!

Его ответ меня очень смутил, и я возразил:

– А как же насчет мошенничества с использованием почты и распутство, совершенные в последние 7 лет, все то, за что ты был осужден?

Он ответил:

– Джон, я все время любил Иисуса, но Он перестал быть наивысшей властью в моей жизни.

Т.е. он просто перестал бояться Бога. Дальше он произнес слова, оглушившие меня:

– Джон, в Америке миллионы таких христиан, как я. Они называют Иисуса своим Спасителем и любят Его, но не почитают Его как своего наивысшего Господина.

В этот момент внутри меня засиял свет. Я вдруг осознал, что мы можем любить Господа, но эта любовь сама по себе не сможет удержать нас от падения. Мы должны бояться Бога, вспомните слова Моисея: “Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили” ( Исх 20:20). Силу стоять и не уклоняться от послушания Богу, как это произошло с Люцифером, с третью ангелов, Адамом и многими из церкви, отступившими в эти последние дни, дает нам только страх Господень.

СОВЕРШАТЬ СВОЕ СПАСЕНИЕ

По этой причине Павел говорит нам: “Со страхом и трепетом (не полагаясь на себя, с серьезной предосторожностью, с чувствительной совестью, осознавая искушения, отворачиваясь от всего, что огорчает Бога и дискредитирует имя Христа) совершайте (культивируйте, достигая цели и полноты) свое спасение” Фил 2:1,2 (AMP).

Мы совершаем свое спасение с благоговейным Страхом и трепетом, что позволяет нам помнить о том, что каждая мысль, слово и поступок будут известны в День Суда. Осознание этого хранит нас в смирении, трезвости ума, чувствительности и способности побеждать искушение непослушания и всего, что неугодно Богу.

Заметьте, Павел не сказал, что мы совершаем свое спасений “с любовью и благостью”. Страх Господень дает силу не отпасть от Его благодати, не скатиться к беззаконию. Поразмыслите над словами Павла римлянам. Он рассуждает о том, как отпадение Израиля послужило спасению язычников. Он назвал Израиль природными ветвями, а верующих Нового Завета дикими ветвями. Послушайте, что Бог говорит через этого апостола: “Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся” (Рим 11:20).

Заметьте, что он не сказал “не гордись, но люби”. Нет, он напоминает бояться Бога. Почему? В следующих двух стихах вы снова увидите то, что дает нам силу оставаться в Его любви: “Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен”. Рим 11:21,22

Мы, верующие, должны понимать благость (любовь) и строгость (суд) Божьи. Если мы не боимся Бога, то не сможем оставаться в Его любви и будем отсечены. Снова Бог настойчиво предупреждает нас: “Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим” (Евр 4:1).

Страх Божий хранит нас от падения. С другой стороны, любовь Божья хранит нас от законничества, которое также способно разрушить близость с Богом. Наша любовь к Богу подпитывает мотивы и намерения, делая их страстными и точными. Чтобы иметь здоровые отношения, у нас должны быть и великая сила любви, и страх. По этой причине Павел называет Бога “наш Небесный Отец и Авва” (что значит “Папа”), но также говорит, что наш Бог “огонь поядающий”. Он есть Любовь, но также Он Справедливый и Святой Судья. Не бояться Его – значит не иметь возможности стоять. Иисус многократно говорит: “…претерпевший же до конца спасется” (Мф 10:22).

НАШЕ ВЛИЯНИЕ

Другая наиважнейшая причина, почему у нас должно быть твердое понимание элементарной доктрины о вечном суде и наказании заключается в нашем влиянии, оказываемом на других людей. Если у нас недостаточно страха Божьего, то мы будем передавать искаженное Евангелие своими словами или делами, что, в свою очередь, послужит причиной отступничества или даже падения для тех, на кого мы оказываем влияние.

Без основания евангелисты, учителя, пасторы будут передавать из Писания только принципы, как сделать свою жизни полной благословения, преуспевания и счастья. Эти принципы, найденные в Писании, будут работать, как они и были задуманы, принося здоровье, финансовый успех, мир, улучшение взаимоотношений и т.д. Однако без основания о вечном суде мы будем стесняться проповеди о Кресте и цене следования за Иисусом. Мы будем проповедовать послания, чтобы приобрести друзей, исключая важный пункт о том, чтобы положить свою жизнь на алтарь.

В Евангелии есть отличный пример. Однажды к Иисусу, находящемуся среди Своих учеников, подошел молодой человек, обладающий огромным состоянием, и спросил: “Что мне сделать, чтобы наследовать вечную жизнь?”

Долгое время у меня было свое представление об этом встрече Иисуса и богатого юноши. Я представлял, что юноша вышел из своей роскошной колесницы самой последней модели, окруженный телохранителями и одетый в модную дорогостоящую одежду. Вот он, поставив руки в боки, приблизился к Иисусу, выдерживая дистанцию, и слегка надменным тоном спрашивает, что ему нужно сделать, чтобы получить вечную жизнь. Но однажды Бог открыл мои глаза, и я увидел “Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” (Mк 10:17). Я был шокирован. Мое представление изменилось. Теперь я увидел Иисуса, стоящего посреди огромного количества Своих последователей, а возможно, самый богатый человек общества, подбежав, падает у Его ног и, почти задыхаясь, вскрикивает: “Что мне сделать, чтобы спастись?” Вдруг в этом человеке я увидел глубину и искренность.

Далее Иисус ссылается на Слово Божье относительно того, как обращаться с другими людьми. Он говорит: “Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать” ( Mк 10:19). Учитель упомянул 5 из 10 заповедей, которые касались взаимоотношений с людьми, но умолчал о первых четырех, где речь идет о том, чтобы не ставить никого и ничего выше Бога и подчиняться Его господству.

На это молодой человек ответил: “Все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?” (Мф 19:20). Он исполнял все принципы и заповеди Слова Божьего. Я верю, что в этом была причина его преуспевания. Применение принципов Слова Божьего будет приносить результаты (см. Нав 1:8). Это относится не только к верующим, но и к неверующим. Есть множество неспасенных людей, пожинающих плоды законов и принципов Божьих. Один из них приходит мне на память. Это человек, страдающий неизлечимой болезнью. Божье Слово утверждает: “Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости” (Пр 17:22). Узнав об этом, он сел на “диету” стал просматривать комедийные программы. Он смеялся до выздоровления. Это сработало, несмотря на то, что он не был христианином. Я лично знаю неверующих людей, преуспевающих в своем бизнесе, потому что они регулярно занимаются благотворительностью. Они пожинают плоды закона сеяния и жатвы, ясно показанного в Писании.

Этот юноша в Евангелии был послушен принципам Писания и был успешен. Однако интересный факт заключается в том, что он осознавал, что в жизни ему чего-то не хватает. Лично я верю, что это осознание пришло к нему по причине того, что он не обманывал самого себя. Он назвал Иисуса “Учитель благой”, а не “Господь”. За это я испытываю к нему огромное уважение, ведь сегодня многие, называя Иисуса Господом (Наивысшим Господином), не делают то, что Он говорит. Вспомните Его слова: “Что вы зовете Меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю?” (Лк 6:46).

Сегодня в церкви многие даже не осознают своей нужды в вечной жизни, потому что обманывают самих себя. Называя Иисуса “Господом”, они в действительности сами себе господа. Об этом ясно сказал апостол Иаков: “Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие” (Ик 1:26) Человек, чье сердце обмануто, не имеет соприкосновения c духовной реальностью.

Юноша, будучи честным, имел соприкосновение с реальностью. По этой причине он знал, что не имеет вечной жизни, несмотря на то, что воспитывался в синагоге, изучал и исполнял принципы Божьи в обращении с людьми, которые, в свою очередь, приносили плоды в его жизни. Теперь послушайте что Иисус отвечает ему: Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Мк 10:21

Первое, на что следует обратить внимание, это что Иисус полюбил его. Если любишь человека, то говоришь ему истину. Многие нечестивые коммерсанты, отвлекая внимание покупателей приукрашенными словами, обманывают их. Слушая их, покупатель может подумать, что они любят его больше, чем своих родственников, поскольку говорят то, что ему хочется слышать, но в действительности они просто стараются что-то получить от него. Если любишь кого-то, то будешь искать пользы для него, даже если это в ущерб себе.

Иисус указал с любовью на ту сторону жизни юноши, которая удерживала его от безусловного послушания Богу: богатство. Понятие “взять свой крест” — это не жертва и даже не страдания. Речь идет о послушании. Если мы умерли для собственных похотей, целей и амбиций, у нас не возникнет конфликта с послушанием Богу. Если же нет, то в конце концов мы придем к такому моменту, когда наши друзья или плоть пожелают идти одним путем, в то время как Бог будет указывать на совершенно другой. Если к этому моменту мы еще не взяли свой крест, то пойдем собственным путем и, обманывая самих себя, будем продолжать при этом называть Иисуса Господом. Для этого юноши преткновением стало богатство, для другого может стать спорт, пища, друзья, безопасность, музыка и т. д.

Смотрите, что произошло: “Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение”. Мк 10:22

Ого! Вы видели! Это человек, который подбежал к Иисусу и на коленях спрашивал о том, как ему получить жизнь вечную. Вы часто видели такую картину в своем окружении? Сколько раз происходило подобное на служении? Такая жажда! Такая страсть! Такой энтузиазм! И, несмотря на все это, ответ Иисуса заставляет человека уйти опечаленным.

Можете ли вы представить себе, чтобы Иисус сделал то же самое в нашей культуре “дружелюбной” церкви? Например, работники центра поклонения проповедуют самому богатому человеку города. Они дарят ему Библию с его именем, выгравированным на ней золотыми буквами. Он дает согласие прийти на собрание, на котором Иисус учит о страхе Божьем так, как Он сделал в вышеприведенной истории. Богатый бизнесмен уходит опечаленным и, сожалея о том, что пришел, говорит людям из церкви: “Я не буду ходить в вашу церковь. Чтобы иметь то, что я имею сейчас, мне пришлось много работать. У меня хорошая репутация в обществе, я живу честно. Что Он имел в виду когда сказал: „Все оставить и взять крест”? Это уж слишком!”

Они собирают экстренное собрание и говорят: “Иисус, Ты слишком радикален! Разве Ты не понимаешь, что с этим человеком мы работали целых 6 месяцев. Он был рад пойти на наше служение. Он же хотел получить вечную жизнь, но после Твоего учения вообще не хочет больше приходить! Разве Ты не можешь не грузить его проповедью о Кресте хотя бы пару лет после спасения? Все, что нужно, – помочь ему поверить в Тебя и произнести молитву покаяния, и он будет христианином! Если Ты будешь продолжать так проповедовать, в церкви никого не останется!”

Манера, в которой Иисус обратился к богатому юноше, противоречит тому, что в ХХ1 столетии считается нормой в евангельском христианстве. Почему так? Мы что, лучше, чем Он? Неужели у нас появились более удачные способы завоевывать души, чем у Самого Господа? Неужели наше откровение превосходит Его? Я говорю глупости, чтобы подчеркнуть важную вещь. Возможно ли, что мы опускаем большую часть Евангелия и по этой причине скатываемся к искаженному учению? Мы изъяли Крест из послания о спасении, предлагая только выгоду и благословения. Заметьте, Иисус не сказал этому гражданину: “Все, что нужно – тебе, верить в Меня, что Я Спаситель, и получишь то, что ищешь, – вечную жизнь”. Нет, Он не сделал того, что принято делать сегодня, потому что Иисус был хорошо осведомлен о вечном суде и наказании: “и страхом Господним исполнится” (Ис 11:3).

ВЕЧНАЯ ПЕРСПЕКТИВА

Если нами движет не вечность, мы будем жить ради жизни на земле, вместо того чтобы смотреть на жизнь с точки зрения вечности. Мы будем учить людей жить одним днем вместо того, чтобы жить так, как жили патриархи, которые “ожидали города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог” (Евр 11:10). Да, в этой жизни есть награда за послушание Божьим принципам. Мы хорошо им научены, но давайте не будем забывать, что мы временные странники на земле. Мы должны иметь успех в жизни, но успех в соответствии с Небесными стандартами, а не существующими и порой главенствующими в нашей культуре. Наш настоящий дом не здесь. Прочтите внимательно, что было движущим мотивом для святых, оставивших этот мир, чтобы следовать за Богом: “Все сии умерли в вере, не получив обетовании, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, т.е. к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город”. Евр 11:13-16

Домом для этих святых, искавших город Божий, был Новый Иерусалим, о котором мы будем говорить в оставшейся части этой книги. Жители этого города названы Побеждающими. Их награда будет несравненно прекраснее, чем самая лучшая награда здесь, на земле.

Глава 8. ЦАРСТВО АФФАБЕЛЬ: ВТОРОЙ СУДНЫЙ ДЕНЬ

Я есмь испытующий сердца и внутренности (мысли, чувства и намерения); и воздам каждому из вас по делам вашим. Отк 2:23 (AMP)

Давайте вернемся к аллегории царства Аффабель, чтобы узнать, что произошло с Эгоистом и Милосердием. Мы изучим важные аспекты суда над верующими, на котором не все получат одинаковые награды.

СУД НАД ВЕРУЮЩИМИ

Суд состоялся утром, вскоре после того, как энделиты прибыли в Великий Зал. Примерно 500 человек собрались в Зале Жизни, с нетерпением ожидая своей первой встречи с царем Джалином. И Милосердие, и Эгоист нашли среди ожидавших своих старых и новых друзей и оживленно беседовали в тот момент, когда в зале вдруг появилась царская стража. Разговоры мгновенно прекратились, когда начальник стражи обратился к группе:

— Очень скоро вы увидите своего царя. Он всегда любил вас и ожидал этого дня воссоединения. Несмотря на то, что вы никогда не встречались, он видел вас. Он смотрел в ваши сердца и испытывал ваши плоды. Он знает ваши сердца, ваши мотивы, мысли, чувства и дела, ничто не было сокрыто. Знайте, что его суд справедлив. Никто из вас не будет проигнорирован или обделен.

Начальник стражи проинструктировал и о том, как их будут сопровождать в Великий Зал, и что будет происходить внутри. Закончив с инструкциями, он объявил:

— Первым приглашается к царю Джалину Эгоист. Выйди вперед, чтобы мы проводили тебя к Нему.

ЭГОИСТ И СУД НАД НИМ

Эгоист подозревал, что его пригласят первым из-за занимаемой им должности мэра Энделя. Он был уверен, что будет щедро награжден за свою ведущую позицию во внешнем владении царя. Он вспомнил, что написано в древних Священных Писаниях о награде и высокой позиции в царстве Аффабель для тех, кто был верным в Энделе. За время своего двухгодичного пребывания на посту мэра он видел преуспевание общества. С уверенностью он шел на встречу с царем.

Двери Великого Зала отворились, и Эгоиста проводили в присутствие царя. Ошеломленный величием огромного помещения, он заметил, что зал был почти полностью заполнен. Все присутствующие стояли. Эгоист подумал о том, почему остались свободные места, но быстро нашел для себя ответ, что причиной этому было произвольное рассаживание граждан царства.

Там, на большом расстоянии от него возвышался престол Джалина, который был во много раз могущественнее, чем Эгоист мог себе когда- либо представить. Еще он заметил несколько престолов поменьше, которые, как он правильно предположил, предназначались для помощников Джалина. Его сердце замерло: несколько престолов были еще свободными. Он почувствовал уверенность, что один из них предназначен ему.

СТАРЫЙ ДРУГ

Пока Эгоист двигался к престолу, его внимание захватило славное преображение бывших жителей Энделя, являющихся теперь гражданами Аффабеля. Сделав пару шагов по направлению к престолу, он узнал старого друга, сидящего в самом конце аудитории. Его звали Общительный

Когда-то он был владельцем ресторана, в который захаживал Эгоист. Взглянув на начальника стражи, он как бы спросил, можно ли ему говорить и получил одобрение в виде кивка.

Эгоист подошел к другу, и они обнялись.

— Как у тебя дела, Общительный? – спросил Эгоист.

— Со мной все просто замечательно, – ответил старый друг, – но теперь меня зовут не так; мое имя – Суть. Господин Джалин дал мне новое имя, так же, как он дает новое имя каждому своему слуге, когда они являются к его престолу.

Аффабель прекраснее, чем мы могли мечтать. Этот Великий Зал всего лишь вход в царство красоты, сияния и великолепия величественного города. Царь самый любящий, открытый и величественный, чем кто-либо, кого мы когда-либо знали. Если бы, находясь в Энделе, я знал то, что знаю сейчас, я прожил бы жизнь по-другому. Я бы больше делал того, что угодно царю. Я бы прожил жизнь более достойную за время моего короткого пребывания в Энделе. Если бы я смог это сделать, я был бы намного ближе к нему сейчас.

— Что ты имеешь в виду? – поинтересовался Эгоист. – Ты был замечательным гражданином Энделя! У тебя был один из лучших ресторанов, и ты спонсировал множество проектов общества. Ты часто давал большие пожертвования во время сбора финансов. Ты жертвовал многим ради этого!

Суть покачал головой:

— Я делал это, чтобы получить признание. Я знал, что это привлечет клиентов. Моим мотивом было не благословлять людей, а укреплять свой успех. Я должен был слушать слова Джалина. Он говорил нам: “Когда устраиваешь благотворительный обед, не приглашай своих друзей, братьев, родственников, богатых соседей, чтобы они потом пригласили и тебя и воздали тебе. Приглашай бедных, увечных, хромых и слепых. И ты будешь благословен, потому что они не могут отплатить тебе, а награда твоя будет в воскресении”. Я давал такие обеды ради своей выгоды, а не для блага общества. Я хотел быть среди влиятельных людей Энделя.

Эгоист попытался копнуть глубже:

— Но ты часто жертвовал для школы Энделя. Разве это не принесло тебе благосклонность Джалина?

– Я действительно жертвовал на школу Энделя, но не пропорционально доходам от бизнеса. На самом деле я отдавал ничтожную часть. Большую часть доходов от ресторана я откладывал, боясь банкротства. К этому примешивалось и желание иметь “красивую жизнь”. Моими истинными намерениями было желание защитить себя. Мелочь, которую я отдавал, служила для успокоения совести. Я был вынужден делать это, потому что учителя часто говорили о важности даяния для царства и нуждающимся. В результате все, что я давал, было не из любви и сострадания, а из чувства вины и принуждения. Я забыл пример Джалина о вдове, любившей царство Аффабель. Помнишь, он сказал: “Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое”.

Эгоист вспомнил приемы и обеды, которые он устраивал в собственном доме: там никогда не было бедных или даже менее успешных, чем он сам. Потом он вспомнил о 5 000 долларов, которые он пожертвовал в качестве моральной компенсации тем, кто не одобрял решение о передаче земельного участка под строительство супермаркета. Тогда ему казалось, что он дал довольно большую сумму, но теперь он был смущен тем, насколько мало он дал. Как оправдаться за это перед Джалином?

Его воспоминания были нарушены словами Сути.

— Если бы я по-настоящему был предан Джалину и его на роду, я бы проводил больше времени, служа в школе. Если бы каждый делал свою часть работы, бремя было бы легким, а так весь груз несли несколько человек. Если бы исполнялись планы Джалина, никто не был бы перегружен. Взвалившие на себя тяжелую ношу были высоко вознаграждены. Вывод таков: то малое, что я отдавал, я делал ради успокоения совести из-за недостаточного посвящения царству Джалина.

Когда вся моя жизнь была прокручена назад, для всех было очевидным, что я жил для собственного комфорта, безопасности и репутации больше, чем для его славы. Теперь я один из незначительных граждан этого города. Несмотря на такое положение, я переполнен благодарностью за благость и любовь царя ко мне. В действительности я не заслуживал ничего из того, что было мне дано. Ты сам вскоре убедишься, что любовь и щедрость Джалина превосходят всякое понимание. Я до конца жизни буду у него в долгу за бескрайнюю доброту.

— Наименьший из граждан! – воскликнул Эгоист в шоке. – Ты имеешь в виду, что здесь существует разделение на классы?

Улыбнувшись, Суть сказал: — Да, в какой-то степени. Нас учили об этом в Энделе, но мы не воспринимали это всерьез. А где-то глубоко внутри мы знали, что это так: ты думал об этом даже при входе в этот зал. Я слышал твои мысли; ты ожидал, что займешь престол. Ты знал об этом из древних Писаний, которые мы изучали в школе. Однако сомневаюсь, что ты признаешь, что живя в Энделе, верил в это. Те, кто был верен Джалину во время нашего краткого пребывания в Энделе, являются лидерами и гражданами, занимающими наиболее интересные позиции в этом обществе. Они живут в самой красивой части города и имеют привилегию часто видеться с царем. Тем из нас, кто жил в Энделе для себя, даны позиции во внешних частях города. Это заметно и по расположению мест в аудитории. Сидящие на задних рядах в этом зале – жители равнины. Им назначена самая интенсивная работа. Мы занимаем наименьшую позицию в царстве. Сидящие в среднем секторе живут на горах и занимают более творческие должности, в то время как сидящие в первых рядах и на престолах живут в Царственном Центре. Там живет сам царь, и им дана привилегия жить и трудиться рядом с ним. Это великие люди в царстве Аффабель.

Друг мой Эгоист, будь уверен в том, что Джалин справедливый и любящий правитель. Все, что он даст тебе, будет настоящей наградой. Никто из нас не смог бы попасть даже в самую, как может показаться, незначительную часть царства, если бы не его милость,- закончил свою речь Суть.

Сказав это, он вернулся на свое место. Начальник стражи кивнул Эгоисту, чтобы он продолжил свой путь к престолу.

ИЗВЕСТНЫЙ УЧИТЕЛЬ

Эгоист сделал еще несколько шагов вперед, как вдруг заметил еще одно знакомое лицо. Это был Вдохновитель, человек, которого он почитал. Он был учителем в школе, и Эгоист считал его выдающимся человеком. Он всегда ясно выражал свои мысли, делился знаниями и вдохновлял Эгоиста своими речами. Этот замечательный преподаватель учил таким образом, что студенты чувствовали ободрение и подъем. Другие учителя тоже поднимали учеников, но временами казались слишком строгими, а их слова заставляли чувствовать болезненное обличение. На уроках Вдохновителя такого не случалось ни разу! Он был самым любимым учителем Эгоиста.

Эгоист снова взглянул на начальника стражи, спрашивая разрешения поговорить со своим бывшим учителем. Страж опять кивнул ему в знак одобрения. Эгоист подошел к Вдохновителю, и они тепло приветствовали друг друга.

Эгоист не мог удержаться, чтобы не задать вопрос:

— Почему ты сидишь здесь, на самых задних рядах?

— Это моя позиция и мое место. Я один из наименьших граждан Аффабеля. Я живу на равнине и работаю водопроводчиком.

— Что? – воскликнул Эгоист. – Ты был одним из лучших учителей в школе! Почему ты стал наименьшим из граждан? Ты должен сидеть среди тех, кто на престолах.

— Есть несколько причин, по которым я не могу занимать первых позиций в этом великом собрании и среди управляющих Джалина! Чтобы не тратить время на долгий рассказ, вкратце расскажу о сути моей глупости. Помнишь, что все, посвятившие свою жизнь Джалину, сравнивались со строителями? Нас учили об этом все годы, проведенные в школе. Одна из самых главных обязанностей учителей в Энделе была в том, чтобы строить жизни учеников. Мы делали это с помощью слов, собственного образа жизни и дела. Мне как преподавателю тоже была дана такая великая привилегия и ответственность. Я учил студентов принципам и путям Джалина.

Однако во многом я был не совсем хорошим учителем. Во-первых, мое учение было однобоким. Я делал ударение только на позитивных аспектах служения Джалину. Многих студентов я вдохновлял стремиться только к успеху, не задумываясь о долгосрочных последствиях. Я не учил их тому, что истинный смысл жизни в том, чтобы угождать Джалину. Я научил их только, как использовать принципы царства для достижения преуспевания в жизни. Следовательно, я никогда не предупреждал их о ловушках и сетях нашего общества. Древние писания ясно говорят о том, что я должен был учить всему закону Джалина. Это значит “вразумлять всякого человека и научать всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным в Джалине”. Я учил, но не утруждался вразумлять и предупреждать. Будучи исключительно позитивным учителем, не делая здравых предупреждений, я построил жизнь многих, но принес мало славы Джалину. Он опустил голову. Довольно многие из них теперь осуждены.

Заметив выражение потрясения на лице Эгоиста, учитель еще раз повторил:

— Да, они пошли в погибель. Многие из них теперь находятся в отверженной земле Лон, благодаря моему однобокому учению. Я не дал студентам то, что им было нужно, я давал им только то, что они хотели получить. Мне не хотелось терять популярность. Вот почему я учил неправильно. Я не искоренял слабые и испорченные стороны в жизни студентов, давая им знания, которые только подпитывали их эгоистичные желания. Помнишь предупреждение, данное учителям в древних писаниях: “За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: „мир”, тогда как нет мира; и когда он строит стену, они обмазывают ее грязью, скажи обмазывающим стену грязью, что она упадет. Пойдет проливной дождь, и вы, каменные градины, падете, и бурный ветер разорвет ее”. Многие студенты строили и защищали свою жизнь временными вещами, но я, зная в глубине сердца, что это непрочные стены, не предупреждал их. Я говорил, что все в порядке, когда порядка не было. Я одобрял выбранный ими путь, укрепляя их в заблуждении. Хотя некоторым из студентов удалось попасть в Аффабель, я скорблю о тех, кто в Лоне. Что же касается тех, кто все-таки вошел в Аффабель, – оглянувшись через плечо и понизив голос до шепота, он продолжил: Многие из них сидят в последних рядах. Они напрасно потратили свою жизнь, и все их достижения сгорели прямо перед этим Престолом Суда.

— Сгорели перед этим Престолом? – переспросил Эгоист.

— Да, – ответил учитель. – Разве ты не помнишь слова, написанные в древних Писаниях: “Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня”.

— Основание, о котором говорит древний апостол, это подчинение господству Джалина, которое, как мы оба знаем, является единственным способом, позволяющим человеку попасть в его царство. Однако когда мы по-настоящему принадлежим ему, то должны строить на этом основании. Измеряя свою жизнь стандартами древних писаний, я не оправдал его ожиданий, потерпев провал в оказании влияния на тех, кого обучал. Я не использовал свой авторитет для того, чтобы приготовить студентов для царства Аффабель и, как следствие, потерял свою награду. Вспомни слова великого учителя Павла о тех, на кого он был призван оказывать влияние: “Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы слава наша и радость”.

Когда я только начал учить, то хорошо знал истины Джалина, но позволил своей неуверенности, желанию быть принятым другими и, наконец, гордости управлять мной. Прошло совсем немного времени, и я уклонился от курса. Поначалу я жил так, как проповедовал. Но по мере уклонения я упустил из виду предупреждения Джалина относительно моей собственной жизни. Я обманывался, сам не замечая того. Здесь, в царстве, взгляд на популярность и известность совершенно другой, чем в Энделе. Многое из того, что считается великим там, здесь считается ничтожным.

Эгоист со всей серьезностью спросил: — Вдохновитель, мой друг сказал мне, что Джалин дает каждому новое имя. Как теперь зовут тебя?

Учитель улыбнулся: — Меня зовут Сокрушенный.

На этом он, склонив голову, шагнул на место. Эгоист обернулся к начальнику стражи и увидел, что тот кивает, давая понять, что все услышанное было правдой.

Эгоист проследовал к Престолу. Теперь он совсем не чувствовал той уверенности, которая была в самом начале. Он вспоминал свою жизнь. Какие мотивы двигали им? Управлял ли он городом для славы Джалина или исходил из эгоистичных амбиций? Как он прожил свою жизнь? Соответствовала ли она словам Джалина или он тоже обманывался? Назидал ли он других или использовал их для строительства собственного успеха?

ПРАВИТЕЛЬ

Эгоист прошел через среднюю часть Великого Зала и заметил, что сидящие здесь граждане выглядят более царственно, если можно было так выразиться. Во взгляде каждого из них были любовь и радушие. От сияния их глаз и доброго выражения лиц он почувствовал некоторое утешение. Это весьма помогло, потому что он был совсем неуверен в себе и в том, с чем ему предстояло встретиться. Казалось, прошла целая вечность, пока он приблизился к престолу. С каждым новым шагом ему все отчетливее были видны аспекты его жизни в Энделе. Он все еще надеялся, что ему могут предложить руководящую позицию благодаря успеху, которого он добился, будучи мэром.

Теперь он стоял посреди управляющих, одетых в царские одежды, на их головах были короны. Каждый из них держал скипетр. Они на самом деле были почетнейшими гражданами этого великого города. Эгоист был удивлен, насколько эти люди были наполнены славой.

Среди них он заметил секретаря одного из членов городского совета. “Почему она сидит на престоле?” – удивился Эгоист. – Она не сделала ничего выдающегося. Девушка закончила школу годом раньше. Он не очень хорошо знал ее, потому что она всегда была застенчивой и тихой.

Девушка сделала шаг вперед, при этом начальник стражи поклонился ей. Она обняла Эгоиста, приветствуя его теплой улыбкой.

— Добро пожаловать, Эгоист. Я – Терпение. Джалин просил меня поговорить с тобой, прежде чем ты приблизишься к нему. Я одна из его правителей в Аффабеле.

— Правитель? Как ты можешь быть правителем? Ты не делала ничего важного в Энделе. – Осознав, что его слова прозвучали нетактично и не к месту, он смутился.

Терпение с пониманием кивнула.

— Не смущайся. В стенах этого великого городского зала нет места лжи. Ты был честен. В Энделе тебя так заботили твой имидж и репутация, что люди невольно говорили ложь, не замечая этого. Здесь слова очень важны, но мотивы и намерения еще ценнее, поскольку они видимы. Ты узнаешь это сам, потому что будешь судим за каждое сказанное слово.

— За каждое слово? – воскликнул Эгоист. – Ты имеешь в виду каждое конкретное слово в каждом конкретном разговоре?

— Да, – ответила Терпение, – за каждое слово. Помнишь утверждение господина Джалина в древних писаниях: “Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься”. Праздные слова бесполезны, тщетны и глупы, что противоречит природе Джалина.

— Я всегда думал, что мы будем отчитываться за крупную ложь или же слова истины, сказанные нами наряду с добрыми делами и наибольшими достижениями. – Замолчав на мгновение, он продолжил: Что меня ждет?

Терпение ответила:

— Древнее писание ясно говорит: “От плода уст [своих] человек насыщается добром, и воздаяние человеку по делам рук его”. Итак, ты будешь судим не только за все, что сделал, но и за каждое слово. К ним относятся добрые и даже праздные речи, слетевшие с твоих уст. Однако исследованы будут не только твои слова и дела, но и мотивы, стоящие за ними. Еще ты будешь судим за мысли в твоем разуме. Не забудь, что суд Джалина справедлив, “испытующий сердца и внутренности”; он сам сказал: “Я, Джалин, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его”. Испытаны будут не только каждый поступок и слово, но и намерение, стоящее за ними. Вот почему ты испытал шок, увидев меня на престоле. Ты судил обо мне в соответствии с моими достижениями, имеющими значение в Энделе. Суд Джалина иной; ты начинаешь это видеть сейчас и вскоре увидишь в полноте. Мой дорогой брат, ты получишь справедливую награду за свою жизнь в Энделе.

Эгоист никогда в жизни не выслушивал такую жесткую истину, однако она была сказана с такой любовью, которая ему была совершенно незнакома. Теперь он знал, что Джалин должен быть любящим и милостивым правителем. Он только что частично почувствовал это от его управляющего. Это было упрек, сделанный с любовью. Вдруг до него дошло, что любовь заключается не в том, чтобы угождать другим, любовь – это истина. Терпение склонила свою голову со словами:

— Твой царь ожидает тебя.

При этом она отступила назад к своему престолу, а начальник стражи кивнул Эгоисту, чтобы он приблизился к престолу. Они будут ожидать его внизу, там, где располагаются престолы управляющих.

Джон Бивер

Продолжение следует…

Чтобы попасть на главную страницу, нажмите на заголовок сайта вверху - "Помощь свыше" или на ссылку http://noelrt.com/ - - In order to get to the home page please either click on the Header "Help from above" or on this text
  1. В англ. переводе “от вечности до вечности”. Прим. перев. [-]