Адвентист Сегодняпредсказывал в течение нескольких лет, что Тед Норман Клер Уилсон не будет президентом Генеральной Конференции. Его имя было хорошо известно, его характеристика тщательно прописана, имелся международный круг политических союзников, и он очень хотел получить эту должность.
Так что нас не застало врасплох, когда Комитет по Выборам Генеральной Конференции предложил его имя в то раннее утро, в пятницу 25 июня. Было мало сомнений в том, что Уилсон политически соответствует большинству дивизионов в мире, большинство которых обучено в традиционном адвентизме и предпочитает его административную предсказуемость и иерархическую упорядоченность.
Живость делегатов в подтверждении имени Уилсона, однако, сделала немного для информирования общей массы членов церкви о природе администрации Уилсона, и даже после того, как Уилсон представил резкую проповедь в заключительную субботу, призывая к возвращению к адвентизму традиционного стиля… оставались некоторые сомнения, что он будет (или даже сможет, по крайней мере в Северной Америке) фактически осуществлять программу, разработанную для возврата адвентизма назад к его фундаменталистскому расцвету.
Среди репортеров и исследователей Адвентист Сегодня устремил свое основное внимание на поиск индикаторов из послужного списка Уилсона. На положительной стороне - то, что он, очевидно “хороший слушатель” и “делает то, что говорит”. Но у него также, кажется, есть желание и посвященность подтвердить свое убеждение в том, что единство в адвентизме может быть достигнуто только когда участники станут придерживаться однородных верований.
Ян Полсен (президент с 1999 до 2010 гг.), по-видимому, признал, что быстрорастущий адвентизм откололся от своей традиционной формы, вылившись в ряд подцерквей, различающихся в градации от фундаменталистского /историцистского на консервативной стороне до либерального/прогрессивного на другом конце спектра - с евангелистским, выраженным в центре. Полсен, по-видимому, чувствовал себя комфортно с этой действительностью, и в течение своего срока пребывания (по крайней мере до заключительных месяцев) произошло совсем немного прямых конфронтаций (если вообще таковые имелись) между прогрессивистами / евангеликалами и фундаменталистами / историцистами.
Но занесколько месяцев до начала сессии Генеральной Конференции проблема того, как креационизм должен быть представлен в учреждениях высшего адвентистского образования, привела к горячим обвинениям и дебатам в интернете, включая горячую проблему “Если Вы не поддерживаете учения церкви [о сотворении], тогда вы должны из нее уйти”.
Конфликт вращался вокруг земного шара, и много делегатов третьего мира сказали нашим репортерам, что “нужно что-то сделать”, чтобы гарантировать доктринальную ортодоксальность учреждений адвентистского высшего образования. Чаще всего упоминался университет Ла Сьерра, хотя, как далеко преподаватели Ла Сьерра отклонились от ортодоксальности (если вообще отклонялись) еще нужно установить. Но конфликт добавил поддержки Уилсону для возвращения к однородности в адвентизме, даже если те “старые добрые времена” носили в значительной степени мифический характер.
За несколько месяцев до Сессии управление выставочным залом Генеральной Конференции сообщило Адвентисту Сегодня, что нам не разрешают выставить в нашем киоске три наших книги, наиболее открыто освещавшие финансовые дела в церкви -«Разложение Истины» Альфдера Коппеля (TruthDecay, by Alfred Koppel, DDS), «Кто следит? Кому до этого есть дело?» Дугласа Хэклмена (WhoWatches? Who Cares? by Douglas Hackleman) и «Фатальныесчета» Дэвида Дэнниса (Fatal Accounts, by David Dennis, CPA).
Эти книги изъяли силой из нашего инвентаря ГК - книги, которые мы издали или пропагандировали с выраженной целью поделиться с мыслящими лидерами в адвентизме - чем был нанесен тяжелый финансовый удар и что явилось предвестником будущих конфронтаций.
Затем приблизительно в середине Сессии управление выставочным залом постановило, что наша реклама биографии Дезмонда Форда не соответствует “духу” Сессии, и нам сказали убрать наш рекламный баннер. Ясно, что эта Сессия была запланирована с целью устранения обсуждений проблем адвентистского наследия, и представления вместо этого картины гладкого прошлого церкви.
Зажим распространения книг, по-видимому, следует за Уилсоном. Мы узнали в Атланте от людей, непосредственно принимавших участие в событиях, что, в то время как Уилсон был президентом Евроазиатского Дивизиона (охватывающего территорию бывшего Советского Союза) в 1990-ых годах, издательство Дивизиона договорилось перевести и напечатать на русском языке книгу популярного евангелистского адвентистского автора и лектора. Книгу очень ждали и уже напечатали 15 000 экземпляров. Но когда вопрос довели до ведома Уилсона по его прибытии как президента Дивизиона, он приказал весь тираж сжечь - он буквально сгорел в огне, - чтобы стереть его с лица земли на его территории.
Это - одно из самых важных сообщений, которые, по-моему, Бог когда-либо желал, чтобы вы прочитали. Отведите, пожалуйста, лишь 15 минут в тиши, чтобы внимательно прочитать его. Спасибо. - Лео Скревен2
Дорогой друг!
Хотели бы вы видеть, как весть Божьей истины выходит во весь мир всего лишь за несколько лет? Это - ви́дение, которое у нас есть. Это - ви́дение о том, чтобы сделать истину известной всему миру в течение всего лишь следующих нескольких лет. Это возможно.
Мы даже не начинаем достигать мира Евангелием. За 25 лет своего служения я выступил более чем в 700 церквях во многих странах и почти на каждом континенте. Могу сказать откровенно, что церковь в основном находится в состоянии застоя.
Искренние пасторы изо всех сил пытаются послужить 2-4 церковным районам. Кое-где мы растем понемногу, но мы теряем больше людей, чем приобретаем. Есть ряд замечательных телевизионных и радио служений, но они ограничены, потому что люди должны присутствовать в определенное время, чтобы увидеть или услышать программу или купить дорогую спутниковую антенну, чтобы смотреть ее. Немногие делают это в международном масштабе.
Традиционные методы, такие, как евангельские программы, занятия по изучению Библии и малые группы теперь приводят к маленьким и очень ограниченным результатам. Если мы продолжаем всё делать так, как мы делали всегда, мы будем продолжать получать те же самые результаты.
Наша миссия заключается в том, чтобы распространить Евангелие в целом мире, и мы должны возвратиться к этой главной миссии. Может ли она действительно быть выполнена?
Повсюду, куда я направляюсь, я встречаю людей, которые желают видеть перемены. Люди, которые действительно хотят закончить порученную Богом работу и донести Благую весть до всего мира. Вопрос всегда был таков: как мы можем сделать это?
Решение фактически НАХОДИТСЯ В проблеме. Давайте вкратце определим существующую проблему. (more…)
Прим. переводчика. Пока что только на английском языке. Перевод на русский язык ожидается в следующем году [-]
Лео Скревен - самый плодовитый в Северной Америке евангелист АСД по количеству завоеванных душ, 3-й по успешности финансовых инвестиций бизнесмен в США - на протяжении 14 лет он ежегодно удваивал инвестиции своих клиентов. Его подход к евангелизму - практический, учить практическому христианству - как жить победоносной христианской жизнью, как быстро победить зависимости и вредные привычки, как наладить отношения в семье, как библейски правильно распоряжаться финансами и т.п. Мы слушали его на лагерном собрании церкви в 2008 г. Это одна из самых сильный вестей, когда-либо слышанных нами в церкви АСД. [-]
В последнее время к нам поступило несколько энергичных телефонных звонков. “Что Вы думаете о сессии Генеральной Конференции в Атланте?” “Вы слушали проповедь такого-то?” “Вы читали статью в журнале «Spectrum» о кофе «Starbucks»?” “Можете себе представить, чтобы кто-то зашел насколько далеко…?” Очевидно, сессию будут помнить за некоторые ясно разделительные линии!
С одной стороны, у Миссионерского Катализатора нет никакой сессии ГК. Наши лидеры собираются время от времени для того, чтобы воодушевить друг друга и узнать что-то новое (обычно на встрече в Уиллоу Крик или на конференции Катализатора), но наши ресурсы посвящены исключительно созданию местных церквей. Мы убеждены, что адвентистское движение состоит прежде всего из здоровых местных церквей, приводящих все больше людей ко Христу.
Во-вторых, когда Атлантские встречи закончились, некоторые адвентисты оказались в неловком положении. Один отставной администратор поделился своим мнением, что “церкви потребовалось всего несколько дней, чтобы возвратиться на пятьдесят лет”. Разве это хорошо? Некоторые рады принятию традиционализма, в то время как другие встревожены. (Если Вы еще не слушали субботнюю проповедь, представленную новым президентом ГК, то прочитайте ее (http://www.atoday.com/content/open-forum-what-did-you-think-sermon-preached-ted-wilson).
Когда дело доходит до стандартов и традиций, Миссионерский Катализатор больше принимает подход Деяний 15:10. “Почему вы теперь бросаете вызов Богу, обременяя язычников ярмом, которое ни мы, ни наши предки не были в состоянии нести?”, спросил Петр. Аудитория притихла.
И это ведет к самому важному. У нас нет никакой установки, кроме как помочь людям найти Бога. Библия и ее весть имеют первичное значение; другие вещи - отдаленны и вторичны. (См. 2 Тимофею 2:23)1. В некоторых из наших церквей подают кофе или шашлык из настоящего мяса, и пастор может встретиться с ищущим Бога другом в баре. Мы не предупреждаем людей об опасности других религиозных движений и мега-церквей, находящихся вне церкви АСД. Мы с удовольствием черпаем положительные уроки из их успеха, не изменяя нашим верованиям.
Вот наш совет: если вы довольны церковью адвентистов седьмого дня, прилагайте все усилия для ее созидания и для того, чтобы сделать ее эффективной. Если Бог призывает вас на служение в своей местной церкви, делайте это от всего сердца. Миссионерский Катализатор всегда молился за успех деноминации. Мы разделяем миссию и весть церкви АСД и желаем благословения Бога на них.
Если, с другой стороны, вы чувствуете, что церковь двигается в направлении, которое вы не можете поддержать, не обливайте свою церковь грязью. Не вызывайте шум для того, чтобы изменить ее. И, пожалуйста, не отбрасывайте ее весть. Если вы расстроены из-за того, каким все могло бы быть, не отказывайтесь от того, во что вы верите. Принимайте во внимание, что Бог может побудить вас присоединиться к Миссионерскому Катализатору на их водимом Духом пути, чтобы создать исполненные благодати основанные на Библии сообщества веры, которые на первое место ставят Иисуса и достигают людей, далеких от Бога.
Иисус сказал: “Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его” (Матфея 11:12). Павел был, конечно, силен и убедителен. “Все это я делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его” сказал он с типичной страстью и огнем (1 Коринфянам 9:23). Павел сосредоточил каждую сферу своей жизни на создании здоровых поместных церквей; будет правильно сказать, что он сделал бы “все это” для той же самой цели сегодня. Некоторые могли бы назвать Элен Уайт сильной и убедительной, когда она написала этот удивительный совет: “Часто идущие по стопам реформаторов вынуждены оставлять свою любимую церковь для того, чтобы провозглашать ясное, чистое учение Слова Божьего” (Желание Веков, стр. 231).
Чем занимается Миссионерский Катализатор? Мы оснащаем команды лидеров, чтобы основывать побеждающие церкви, прежде всего в Западных странах.
Какие церкви? Церкви, которые вовлекаются в общество, способствуют здоровым отношениям и стремятся подражать Иисусу в характере и приоритетах, включая неудержимую страсть искать людей для Бога.
Каково надлежащее место Миссионерского Катализатора? (more…)
23 От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры [-]
Традиционное истолкование Даниила 8:14 святилища и следственного суда, породившим церковь адвентистов седьмого дня…, является объектом больших дебатов и критики как со стороны адвентистов, так и не-адвентистов. Эта доктрина вызывает больше споров, чем все остальные адвентистские аспекты вероучения вместе взятые. То же самое справедливо по отношению к церковным взысканиям по доктринальным основаниям, к уходам из церкви и к затратам времени, внимания и средств, отвлекающим адвентистскую церковь от ее миссии в мире.
Многократно и постоянно демонстрировалось, что рукоположеный служитель может верить в то, что Христос являлся сотворенным существом (а не Богом в полном смысле слова) или в возможность заработать спасение преданным соблюдением Десяти Заповедей, или в то, что Бытие 1 не является буквальным отчетом истории сотворения, происшедшим 6 тысяч лет назад, и при этом его не будут наказывать и принуждать сдать свои полномочия священнослужителя. Но можно многократно и постоянно наблюдать, что рукоположеному служителю нельзя подвергать сомнению даже про себя достоверность традиционной интерпретации Даниила 8:14 без того, чтобы его не лишили сана. Как будет отмечено ниже, в нескольких случаях почти полувекового стажа верного служения церкви было недостаточно для смягчения этого результата.
В связи с этим имеется необходимость пересмотреть происхождение, историю и методологию доктрины о святилище, исследовать ее на основании принципа «только Библия» и признанных принципов библейской интерпретации, а также изучить процедуры, посредством которых мы сможем избежать повторения травматического опыта, пережитого церковью в прошлом, и извлечь из него полезные уроки.
«И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут» (Исаия 9:16).1
* * *
Дэниэл Роудс, пастор
16 сентября 2001 г. я служил в одном из западных штатов США и получил видение о тонущем корабле. Тогда Господь обратился ко мне и сказал: “Корабль тонет. Некоторые люди увидели опасность и направились к спасательным шлюпкам, но они все еще находятся слишком близко к кораблю. Когда он пойдет ко дну, их затянет под воду вместе с ним”. Он сказал, что корабль - это система, за которой следуют многие простые люди и некоторые более консервативные деноминации. Некоторые из них уже покинули эту систему, но все еще пытаются держаться за ряд небиблейских доктрин, которые им преподали. В некоторых случаях они сопротивляются известной им истине и с подозрением относятся к любому, кто открывает им глаза на истину. Если кто-то приходит к ним с частичной истиной, чаще всего они принимают ее.
Господь сказал мне: “Некоторые люди разозлятся и скажут: «Это не слово Господа. Бог в наши дни не говорит через пророков». Многие из них затыкают уши к истине и отвергнут любого посланника, который посмеет пытаться исправить их традиционную систему. Если бы они были честны, то должны были бы признать, что что-то неладно. Я предупредил их, но они поступают, как фарисеи - преступают Слово Божье из-за своих традиций2. Многие из них начнут насмехаться и придут в ярость. Другие сделают вывод, что это к ним не относится. Не бойся их. Представь им Слово Божье, как Я представляю его тебе».
В этом видении мне стало ясно, что в консервативных церквях есть и хорошее. Эта весть предназначена для церкви в целом; она не означает, что все церкви виновны во всем том, что Господь говорил, выступая против этой системы.3.
Далее будет изложена та весть, которую Господь предоставил мне относительно этих церквей.
Примечание переводчика: Матфея 15:3: «Он [Христос] же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» [-]
Примечание автора: Господь ясно показал мне, что я не должен вступать в дискуссии по этому вопросу с теми, кто попытается раскритиковать, осудить или затеять споры по поводу этой вести. Я представил эту весть настолько ясно, насколько только мог и так, как Господь представил ее мне. У меня нет никаких предубеждений или неприятных чувств к этим людям.
Я представляю эту весть с благодатью, милостью и любовью Божьей. Моя молитва о том, чтобы те, кто прочитают эту весть, были бы очень осторожны с тем, как откликнуться на нее. Господь положил мне на сердце, что люди, которые не станут повиноваться этому слову и не отвратятся от своих злых путей, окажутся на этом тонущем корабле. Я никоим образом не считаю эту весть непогрешимой или равной богодухновенному Слову Божьему, но я должен предупредить, что в целом эта весть является словом Господа и к ней следует прислушаться.
Я также хотел бы побудить тех из вас, кого индоктринировали в этих консервативных церквах, избежать уклона в либерализм или отпадения от библейских учений, полученных вами в консервативной церковной системе [-]
Дезмонд Форд находился под огнем два десятилетиями - начиная с 1960-х, и положение ухудшилось в 1970-х. Большая часть раздоров, которую испытала администрация церкви адвентистов седьмого дня, происходила из-за постоянного возбуждения, вызываемого определенными фундаменталистами (Обеспокоенными Братьями или ОБ), но позднее администрация не обращала на это внимания, подразумевая, что Дез был исключительно ответственен за все это. ОБ, как тайно, так и открыто противостоявшие Дезу, чувствовали, что они поступают правильно, потому что хотят, чтобы Дез проповедовал старые традиционные доктрины. Некоторые из них вели себя не по-христиански в их своем отношении и деяниях. Пастор Джордж Бернсайд, например, назвал Деза “антихристом из-под Авондейла”. До нашего отъезда в Америку Деза не раз вызывали в офис дивизиона в Сиднее в 1970-х для ответа на обвинения, касавшиеся его убеждений. В одном случае речь шла об анонимном письме, которое послал многим людям Джордж Бернсайд и Дж. У. Кент. Эти люди и их друзья постоянно будоражили людей в церкви и продолжали поступать так даже после того, как мы переехали в США.
По прибытию в Pacific Union колледж (PUC) в 1977 г. на нас повесили ярлык «бринсмидовцы». Нам сказали, что до нашего прибытия один из преподавателей религии подходил ко всем членам правления PUC и пасторам церквей из районов, прилегающих к заливу, пытаясь помешать Дезу приехать в PUC. У этого человека имелись расхождения с Дезом в теологических мнениях, но он заявил четырем наших друзьям, что сердился на Деза потому, что Австрало-Азиатский дивизион дважды материально поддержал Деза, чтобы тот защитил докторскую степень, в то время как он должен был добиваться ее самостоятельно. Один друг сказал, что где-то около года почти ежедневно у него велись такие же беседы с этим преподавателем религии. Этот человек, вероятно, и был тем в отделе религии Pacific Union Колледжа, который дал ОБ в Австралии список выступлений Деза.
В августе 1980 г. Южно-Тихоокеанский дивизион (ЮТД) лишил духовного сана австралийца Дезмонда Форда, отстранив его от служения в церкви адвентистов седьмого дня (АСД) после его более чем тридцатилетнего служения в роли пастора, преподавателя и библейского ученого. За год до этого Форд преподавал на кафедре религии колледжа Pacific Union в Калифорнии. Девятью месяцами ранее профессорско-преподавательский состав попросил его выступить по проблеме одной из доктрин АСД, а именно, доктрины следственного суда на встрече, устроенной в университетском городке местной Ассоциацией адвентистских форумов. Через несколько дней Форда вызвали в штаб Генеральной Конференции, где ему отвели шесть месяцев для письменного изложения его взглядов. В апреле 1980 г. участники Сессии Генеральной Конференции в Далласе, штат Техас, проголосовали за Утверждение Двадцати Семи Основных доктрин, включая двадцать третью, о следственном суде, которой придерживаются исключительно АСД 1.
В августе 1980 г. 111 администраторов и ученых всемирной церкви встретились для обсуждения дела Форда в Glacier View, штат Колорадо. К последнему дню заседания стало ясно, что Форда освободят от занимаемой должности.
Почему Форд, посвященный христианин, адвентист 7-го дня, оказался в таком положении? (more…)
«Самая важная задача церкви состоит в том, чтобы помочь своим членам развить христианский характер, преобразованный и воспитанный Евангелием. Возможно, мы слишком долго предполагали, что правильная доктрина и сухая логика нашей истины сами по себе изменят людей».
Так писал Томас Куколя (Thomas Kukolja) в поразительной статье в журнале «Spectrum» (Том 28, № 4, осень 2000).
Куколя имеет в виду “ситуации в Южно-Tихоокеанском регионе, на Балканах, в Руанде, плюс много других ситуаций, в которые многие адвентисты включились в политическом и расовом отношении.”
Худшей из них, конечно, была резня в Руанде, где в 1994 г. вырезали почти миллион человек. И снова наш автор прав, когда спрашивает: “Что делали почти 200 тысяч адвентистов-хуту, когда их братья уничтожали мирных тутси?”
Для серьезных миссионеров очень легко преподать людям доктринальную истину и предполагать, что она одна приведет к обращению. Такого не происходит. Иисус и фарисеи верили в те же самые доктрины, но многие из последней группы, согласно словам самого Иисуса, были сатанинским отродьем. См. Иоанна 8:441. Как ясно Иисус предупреждает нас, “если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия», «должно вам родиться свыше». (Иоанна 3:3,7).
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. [-]
«Самая большая нужда в мире, нужда в людях, которых нельзя купить и продать; людях, которые в глубине души верны и честны; людях, которые не боятся называть грех грехом; людях, совесть которых столь же верна долгу, как стрелка компаса полюсу; людях, которые будут стоять за правду, даже если небеса упадут». (Образование, стр. 57)
Это - одна из “жемчужин истины”, которую Эллен Г. Уайт убеждала церковь собрать и поместить на подобающее место. Эти слова были написаны другим человеком до того, как она использовала эту цитату. Она считала всю истину собственностью Бога, как и “скот на тысяче гор”1. Уолтер Мартин (Walter Martin) после углубленного изучения трудов Эллен Г. Уайт в течение многих дней, пришел к выводу, “что она не намеревалась заниматься плагиатом ради прибыли” («Истина об адвентизме седьмого дня», стр. 100).
Я, со своей стороны, благодарен за эти “жемчужины”, поскольку их оригинальные источники давно утеряны для большинства из нас. Но давайте возвратимся к цитатам - большинство людей по своему характеру посредственности. Они представляют собой вешалки для одежды и машины по перевариванию пищи - но они не являются “людьми” в том смысле, в котором говорит наша цитата.
Замечательная иллюстрация этой истины находится в 21 главе 3 книги Царств. Ахав дулся из-за того, что Навуфей отказался продать ему свой виноградник. Но, в то время как ее муж даже отказался от еды, его жена Иезавель была нисколько не обескуражена. Она пообещала своему мужу поправить ситуацию.
Так, она написала письмо старейшинам города, в котором жил Навуфей, и сказала им подставить упрямого владельца виноградника, а затем убить его - что они и сделали. Я думаю, что С.Н. Хэскел (S.N. Haskell) написал об этой главе, указывая, что церковные власти иногда поступали так, как Иезавель в этой истории. Как Уайли (Wylie), так и Д’Обинье (D’Aubigné) приводят многочисленные примеры таких действий в своих книгах по истории церкви.
Рядовой читатель, читающий 3 книгу Царств, главу 21, ужасается подобострастию старейшин города, где жил Навуфей. Как могли люди у власти, люди, которым доверяют другие, как они могли быть настолько податливыми, настолько безвольными, и настолько жестокими?
Есть очень важная история в 3 Книге Царств, 22-1 главе. Если ее понять и извлечь из нее уроки, это может спасти любую деноминацию от неудач. Это - история военного конфликта, развязанного Иудейским царством и Израилем против Рамофа Галаадского. Иосафат, один из лучших царей Иудейского царства, допустил ошибку, объединившись с Ахавом, царем Израиля, одним из худших царей.
Но царь Иудейского царства показал свое истинное лицо, предложив спросить пророка Божьего о включении в этот военный конфликт. Ахав возражает против этого, поскольку у него уже есть четыреста согласных с ним пророков. Ахав ненавидит истинного пророка, Михея, потому что тот не боится Ахава и говорит правду. Таким образом, здесь у нас есть четыреста конформистов против одного нонконформиста.
После этого написано, что “все пророки пророчествовали то же» самое. Далее нам сообщают, что посыльный, который пошел позвать Михея, предупреждает его: “Вот, речи пророков единогласно [предвещают] царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно с словом каждого из них; изреки и ты доброе”. На это Михей отвечает: “Жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь”.
Он так и поступает, и его отсылают в городскую тюрьму, чтобы держать там на хлебе и воде. Цари идут на войну, терпят там поражение, и Ахав умирает.
Церковь - не демократия, она управляется иерархией. Лидеры действуют через комитеты, но эти комитеты должны или функционировать как пророки Ахава, или рисковать отсутствием единства мнений из-за присутствия в их рядах Михеев.
Недостаточно сказать, что Даниила 8:14 не означает. Мы должны выяснить то, что этот стих вдействительности означает. Часть этой статьи повторит об этом важном стихе то, что сформулировано в книге «Даниил», изданной в Южной Ассоциации Публикаций, но эта книга давно уже не переиздавалась.
Восьмая глава - уникальная глава книги Даниила. Ее тема - искупление народа Божьего. От этой главы и более поздних параллелей Новый Завет вывел свое наблюдение, что ангелы “желают проникнуть” в дела нашего спасения, такие, как страдания Христа “и последующую за ними славу” (1 Петра 1:10-12). Нет никакой другой главы в Священном Писании, которая с такой силой подчеркивает заинтересованность небесного воинства в плане спасения.
Во-вторых, Сам Сын Божий сошел на землю, чтобы пролить свет на значение этого видения. Кальвин, Вордсворт (Wordsworth) и другие библейские ученые подтвердили, что “ангел”, который сообщил весть в стихе 14, был ни кто иной, как Вторая Личность Божества. Еще более сильное свидетельство - Тот, Кто велел Гавриилу дать понимание Даниилу, был нашим Господом. См. Кил (Keil) и Вордсворт. В Даниила 12:6-7 появляется та же самая Личность, и величественность Его вида и Его слова доказывают, что Он является божественным существом.
В-третьих, впервые мы читаем о “последнем времени”. Эта фраза будет повторена несколько раз в остальной части книги1. Древнееврейский термин, переведенный как «последнее»2 в основном используется в этой главе, но встречается с этого момента больше десятка раз. В проповеди на горе Елеонской в Матфея 24:3 встречается эквивалентный термин. Неудивительно, что ученые подтверждают, что проповедь Христа о конце мира звучит, как у Даниила. Именно из Даниила 8 происходят указания Христа относительно последних дней - Даниила 8 и его последующего расширения в остальной части книги. Р.Х. Чарлз (R.H. Charles) уверяет нас, что выражение “последнее время” “всегда используется эсхатологически нашим автором и определенно относится к пришествию Царствия”. Обратите особое внимание на этот комментарий. Слова “царь” и “царство” встречаются в книге Даниила в четыре раза чаще, чем в книгах всех других пророков вместе взятых. Это - книга о Царстве Божием, и каждая из его пророческих схем, включая Даниила 8, описывает кульминационные моменты в этом царстве.
Почти 30 лет назад церковь адвентистов седьмого дня лишила духовного сана д-ра Дезмонда Форда за то, что он публично поставил под вопрос пророческие представления своей деноминации. В то же самое время и на том же самом основании много другие священнослужители также потеряли свои должности. Форд был ведущим ученым адвентизма, который преподавал студентам пасторского отделения и будущим учителям Библии в высших учебных заведениях адвентизма Австралии и США. Что принудило его высказываться, и почему эти дискуссии все еще актуальны сегодня? Каковы были эти проблемы, и кто были участники дискуссии? Почему это было важно тогда? Почему это имеет значение теперь?
Эта книга отвечает на все эти вопросы и показывает, что ключ к пророческой интерпретации - Христос и Его Евангелие - не по-человечески разработанные вычисления, скрытые в пыльных книгах истории. Христос ясно учит, что не наше дело знать времена и сроки, все же официальный адвентизм продолжает преподавать пророческие схемы времени, которые основаны по ошибочных предпосылках. Адвентистское учение о следственном суде, который якобы начался в 1844 году, приглушает Евангелие Нового Завета, и большинство богословов адвентизма знают это. Настало время официальному адвентизму отказаться от своих ошибок и стать полностью христианским в своем доктринальном учении.
Дезмонд Фордбыл пастором церкви адвентистов седьмого дня приблизительно 30 лет и преподавал священнослужителям и учителям около 20 лет. У него есть две докторские степени. Овдовев, он женился во второй раз. Его вторая жена Джиллианприсутствовала на слушании в Glacier View в 1980 г. Они живут в Квинсленде, в Австралии. У Д. Форда есть трое взрослых детей от первого брака.
Будучи пятнадцатилетним парнишкой, я был очарован, узнав, что США находится в пророчестве Библии. Читая Великую борьбу,я жил в другом и намного лучшем мире. Истории иудеев и христиан, а особенно предсказание будущего в последних пяти главах полностью изменили мое отношение к жизни.
Много лет спустя, готовясь к дебатам со священнослужителем из церкви Христа (Church of Christ), я проглотил «Историю субботы» Эндрюса и Конради (Conradi) и благодарил Бога за эту книгу. Я до сих пор все еще благодарю Его за нее.
Дж. Н. Эндрюс привил адвентистам седьмого дня понятие, что США символизирует зверь с агнчими рогами из Откровения 13. Эндрюс был человеком, с которым нужно считаться и заслуживающим уважения. Ведь он прочитал Библию на семи языках. Он мог воспроизвести бо́льшую часть Нового Завета напамять. Так что я снимаю перед ним шляпу.
Но был ли он действительно прав насчет США в пророчестве? Разве Новый Завет озабочен странами? Имеется ли какой-нибудь другой отрывок Нового Завета, где мы можем найти ссылку на какую бы то ни было страну последних дней? Ответ на все три вопроса - “нет”. (more…)
В Великой борьбе, главе 15 есть захватывающий отчет по поводу французской революции. Нравственные уроки, почерпнутые оттуда относительно опасностей анархии, атеизма и религиозного преследования, жизненно важны для процветания любого народа и, точно так же существенны для каждого человека.
Велись длительные споры среди ученых АСД относительно исторических источников, на которых базировалась эта глава. Хотя подчеркиваемые моменты были, в основном, надежны, не все детали были точны. Ученые-адвентисты пришли к выводу, что Эллен Уайт выбрала плохие источники. Потом обнаружилось, что она взяла цитируемый ею материал из главы Урии Смита о французской революции из его книги «Мысли о Данииле и Откровении».
И глава Эллен Уайт, и глава Урии Смита представляет настоящую ценность для верующих, но ни одна из них не должна приниматься как правильное толкование Откровения 11. Например, мы читаем:
«В 1793 году национальной ассамблеей Франции были приняты декреты, отменявшие христианскую религию и упразднявшие Библию. Но спустя три с половиной года эта же ассамблея вновь возвратила свободу читать Слово Божье».(Великаяборьба, стр. 286-287)1
Это неправильно. Смит полагался на многих предшественников, множество которых перечислено в очень старом издании Великой борьбы.Одним видным источником являлся Джордж Сторрс (George Storrs). В исправленном издании работы Смита за 1944 г. многие из оригинальных источников перечислены как сноски, и среди них Джордж Кроули и Джордж Сторрс занимают видное место. Но эти авторы были весьма ненадежны, а их книги полны ошибок, некоторые из которых были скопированы Смитом, а затем Эллен Уайт. Джордж Кроули написал Апокалипсис Св. Иоанна, и его исправленное издание появилось в 1828 г. Исторически книга была весьма неточной, однако, информация из нее было скопирована Джорджем Сторрсом, видным автором в движении Миллера. Урия Смит использовал Джорджа Сторрса, и, в свою очередь, Эллен Г. Уайт использовала Урию Смита. (См. Donald R. McAdams, “Перемещая представления о богодухновенности: Исследования Эллен Г. Уайт в 1970-ых”2 Журнал Spectrum, Том 10, Номер 4, март 1980.)
Не было никакого декрета в 1793 г., запрещающего Библию. Не было и трех с половиной лет спустя отмены предполагаемого ранее. В начале двадцатого века Генеральная Конференция затратила много времени и денег, пытаясь подтвердить подлинность этих дат и событий, но ей это не удалось. Задача была невозможна, поскольку события никогда не происходили.
Текст в оригинале - «It was in 1793 that the decree, which prohibited the Bible, passed the French Assembly. Three years and a half later, a resolution rescinding the decree and granting toleration to the Scriptures was adopted by the same body.» GreatControversy, стр. 286-287 [-]
”Shifting Views of Inspiration: Ellen G. White Studies in the 1970s,” [-]
Для христиан последнее слово в интерпретации Ветхого Завета принадлежит Новому Завету. Что тогда он должен сказать об “очищении святилища”?
Прежде, чем мы взглянем на это, давайте вспомним Хирама Эдсона и внутреннее убеждение, которое пришло к нему на кукурузном поле утром после великого разочарования 22 октября 1844 года. Мы избрали слово “убеждение”, а не “виде́ние”, так как оно наиболее верно истории. Эмма Хауэлл (Emma E. Howell) в «Большом адвентистском движении» предпочлавести речь об убеждении, которое вспыхнуло в уме Эдсона, а не о восприятии виде́ния.
Я вспоминаю очень ясно, как в офисе Генеральной Конференции редактор журнала Служение(Ministry), пастор Гарри Лоу (Harry Lowe) сказал мне с большой серьезностью: “Брат Форд, мы не можем основывать доктрину церкви на виде́нии в поле”.
Дж.Н. Лафборо преподал нам историю пережитого на поле Хирамом Эдсоном в пяти различных изложениях с различной степенью точности. Собственный отчет Эдсона был написан приблизительно через тридцать лет после самого происшествия, когда его собственные воспоминания, пожалуй, несколько потускнели. Мы не находим намека на его опыт в написанном им материале, напечатанном в 1845 г.
История на кукурузном поле была частью рукописи, занимавшей приблизительно 230 страниц, большая часть которой была по своей природе теоретической и неспособной выдержать исследование Джеймас Уайта, Урии Смита, Дж.Н. Эндрюса и Дж.Н. Лафборо. Они отказались напечатать ее в Review, хотя согласились использовать сравнительно небольшую биографическую часть. Эдсон потребовал, чтобы использовалось или все или ничего, таким образом дело кончилось ничем. В результате Хирам прекратил ходить в церковь. Но нет никакой причины сомневаться в сущности его отчета, если мы не следуем ошибке многих, утверждавших, что виде́ние было дано ему Богом. Эдсон никогда не заявлял этого. См. Жизнь и деятельность Хирама Эдсона Джейсма Роско Никса (James Rosco Nix). Эта работа, написанная в начале семидесятых, является самым исчерпывающим и точным из имеющихся у нас отчетом.
Намек Эллен Уайт на Эдсона представляет интерес. (more…)
Одиннадцать лет назад Моррис Венден привлекал внимание своих читателей к такому факту: “опросы показывают, что 40 процентов адвентистов седьмого дня больше не верят в суд накануне Пришествия.” (Никогда Без Посредника, стр. 5).
Думаю, что реальный процент намного больше. Недавно на заседании Сиднейского адвентистского форума, названного “Пересматривая Glacier View” ведущие австралийские ученые рассматривали доктрину следственного суда как ушедшую в прошлое. Выступающие предполагали, что нынешнее поколение адвентистов седьмого дня рассматривает некогда центральную доктрину как интересную семейную реликвию, а адвентистская молодежь не делает даже этого. На более ранних встречах в Колледже Авондейла д-р Норман Янг особенно подчеркнул это.
Несколько десятилетий назад большинство ученых церкви отвергло следственный суд. Они так и не предприняли попытку убедить неадвентистский мир своими академическими статьями или книгами, опубликованными за пределами адвентизма. Они также редко проповедуют эту доктрину. В Европе многие из наших людей расценили 1844 год как американское отклонение. Даже ведущие американские школы и вузы долгие годы просто игнорировали ее, пока пастор Нил Уилсон не выпустил мандат, в котором обязал преподавать эту доктрину.
Корни существующего неверия уходят во время, когда деноминация открыла семинарию в Вашингтоне, округ Колумбия. Как только наши священнослужители познакомились с оригинальными языками Библии и существующими трудами ученых-неадвентистов, было неизбежно, что эта отличительная доктрина (единственная для адвентизма) умрет. И она умерла. Когда я посещал эту семинарию в 1950-ых, я обнаружил, что видные преподаватели могли шутить по ее поводу или иначе осуждать ее. Друг, сидящий со мной там на занятиях, сказал мне, что он давно отбросил следственный суд. С тех пор он преподавал в университете Эндрюса и Лома Линда в течение многих лет.
Когда журнал AdventistToday спросил меня, готов ли я возвратиться в США для проведения дебатов с известным консервативным лидером, я ответил, что в случае необходимости забрался бы на луну для того, чтобы выступить с протестом против того, как обычно представляют следственный суд.
Почему такое экстравагантное утверждение в то время, когда следственный суд долго умирал от истощения? Это напоминает мне об одном из королей Англии, который приносил извинения за то, что “умирал так долго”.
В течение полутора столетий доктрина следственного суда отняла у добросовестных адвентистов христианскую уверенность. Духовная баррикада в конце пути, когда каждый мотив, мысль, слово и дело будет измеряться кодексом Синая, казался угрожающим людоедом с вилами в руках.
Простота Евангелия была неизвестна большинству адвентистов седьмого дня. Правдивость и богатство многих приглашений Нового Завета и его простые утверждения о пути спасения были затенены. Давайте рассмотрим их:
“24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь“ (Иоанна 5:24). (Евангелие используется слово “знать” приблизительно сто раз. Оно появляется в почти каждой главе.)
Дон Ньюфелд (Don Neufeld), бывший помощник редактора «Review» сильно плакал, когда обнаружил, что традиционная интерпретация Даниила 8 и 9 является ложной. Он был верным адвентистом седьмого дня и христианским джентльменом. Мы с Джилл обедали с ним и его женой всего лишь за несколько дней до его преждевременной смерти от внезапного сердечного приступа. Перед этим я встретил его на беговой дорожке.
За двадцать с лишним лет до этого я договорился встретиться с Реймондом Коттреллом, также помощником редактора «Review» и «Библейского комментария церкви адвентистов седьмого дня» и близким другом Дона Ньюфелда. Мы встретились напротив церкви Такома Парк в ту субботу утром в 1959 г., шли и беседовали. Рей указывал куда нам поворачивать, когда мы должны были изменить направление, но, что касается наших теологических взглядов, они совпадали. Я обнаружил, что все проблемы, которые волновали меня в течение многих десятилетий относительно следственного суда, были также и его проблемами. Примерно в то время с разрешения Ф.Д. Никола он разослал анкетный опрос двадцати семи самым лучшим библейским ученым церкви АСД; они знали оригинальные языки Библии. Все двадцать семь ответили, что нет никакого основания для того, чтобы обнаружить следственный суд в Данииле 8:14.
Большим затруднением для адвентистов в течение более 160 лет является то, что доктрина следственного суда представляет собой перевернутую пирамиду, возведенную лишь на одном тексте из Даниила 8:14. Священное Писание семь раз говорит нам, что на слова двух или трех свидетелей каждое слово должно быть установлено.
Конечно, нужно признать, что у Уильяма Миллера было пятнадцать способов придти к 1844 году, но церковь никогда не публикует остальные четырнадцать, поскольку они усугубили бы ситуацию еще более. Никто сегодня не принимает другие четырнадцать, большинство из которых, если не все, просто смехотворны. Я не придираюсь к Миллеру, которого уважаю. Я считаю его инструментом, с помощью которого Бог восстановил премиленниализм. Но никто не безупречен во всех отношениях, и математика не являлась сильной стороной Миллера. Его другой ключевой слабостью являлось толкование Библии. Незнание языков оригинала Библии мешало ему проверять свои догадки.
Каи Арасола в «Конце историцизма» перечисляют все пятнадцать способов, какими Миллер пришел к 1844 году, но без энтузиазма. Он указывает, что никто сегодня не принимает четырнадцать из них, и что большинство библейских ученых отклоняют все пятнадцать.
Один аргумент Миллера по поводу Даниила 8:14 противоречит древнееврейскому языке оригинала, где говорится не о днях, а о вечере и утре. Эти термины заимствованы не из Бытия 1 (там используются другие слова), а из закона Моисея о вечерних и утренних жертвоприношениях. Более 20 лет назад один серьезный адвентист седьмого дня написал ключевым богословам в главные семинарии и университеты США, и большинство их ответов подчеркнуло этот момент - что слово “дни” в древнееврейском оригинале Даниила 8:14 отсутствует. (more…)
Основой для адвентистского представления по поводу следственного суда является вера в то, что исповеданные грехи переносятся в небесное святилище, и они будут уничтожены или заглажены во время эсхатологического очищения святилища. В Великой борьбе, на страницах 420, 421 мы читаем:
«Как в древности грехи народа верой возлагались на жертву за грех и посредством ее крови переносились образно в земное святилище, так и в Новом Завете наши грехи верой возлагаются на Христа и фактически переносятся в небесное святилище. И как прообразное очищение земного святилища осуществлялось путем удаления из него грехов, так и действительное очищение небесного святилища осуществляется посредством удаления или уничтожения грехов, внесенных туда. Но чтобы определить, кто через покаяние и веру во Христа может получить преимущества Его искупления, необходимо изучить книги небесные».1
В большинстве книг адвентистов прощение грехов - одно, а их заглаживание или уничтожение - совсем другое, и последнее имеет место после первого. Но является ли это представление библейским?
Прим. переводчика. Вот текст данного фрагмента в оригинале: «As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the penitent are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of his atonement.» [-]
Дорогие друзья!
