Help From Above/Помощь Cвыше

Дезмонд Форд

Из-за своих неоплаченных долгов адвентизм ползет вперед в Западном мире черепашьими темпами. Под долгами понимаются не финансовые обязательства, но нравственные, духовные и интеллектуальные. В этой статье мы рассмотрим неоплаченные долги по отношению… к Евангелию и к верующим.

…

…Как все остальные, мы скованы внутренним конфликтом. То есть, у всех нас имеется сито, через которое мы просеиваем все, что слышим или читаем и что не соответствует нашим предвзятым мнениям. Человеческий разум типично функционирует по типу удобных траекторий мысли. Но реальная правда потрясает эту тенденцию. Это - реалистическая, неподвижная скала, о которую часто рушатся наши удобные теории¹. Большая часть действительности представляет для всех нас обширную сферу неизвестного. Примите во внимание лишь пару моментов. Есть частица, называемая нейтрино, способная пройти через свинцовый блок толщиной во много световых лет. Каждую секунду шестьсот миллиардов нейтрино проходят через каждый сантиметр каждого человеческого тела, а мы даже не подозреваем об этом. Примите во внимание также, что если бы все пустые промежутки из нас вынули, то оставшееся твердое вещество было бы размером с головку булавочной иголки.

Существует больше вещей на небесах и на земле, чем могли мечтать наши философы, и, таким образом, нам к лицу истинное смирение, а не высокомерие фундаментализма. Помните слова Оливера Кромвеля: “Умоляю Вас сердцем Христа, примите во внимание, что Вы можете ошибиться”. Если бы кто-то стоял на голове достаточно долго, он, конечно, пришел бы к выводу, что все остальное в мире вверх тормашками. Важно видеть, что человеческий разум похож на парашют - он функционирует должным образом только если открыт. Хотя яркий свет светит в глаз слепого, он ничего не видит. Мудрецы иногда меняют свое мнение, но глупцы никогда. Сказать, что человек передумал, означает, что он стал мудрее сегодня, чем вчера.

Библия приводит определенные условия для установления истины. Понтий Пилат однажды спросил: “Что есть истина?” А Истина стояла перед ним, весьма незамеченная им. Точно так же можно прочитать Библию много раз и все же не обнаружить истину. Иисус сказал: “кто хочет творить волю Его, тот узнает…» (Иоанна 7:17). Он также сказал нам: “Чистые сердцем… узрят”. Любящие Христа могут видеть, как сквозь тусклое стекло, но они действительно видят.

Евангелие

…Неоплаченным долгом… является Евангелие Нового Завета. Эллен Уайт объявила, что в её времена вряд ли один из ста человек в ее церкви понял праведность по вере. Ясно, что пропорция не более воодушевляет теперь, сто лет спустя. В этом корень нашей неэффективности как церкви и кардинальная причина, по которой вторичные дела поглощают внимание ее лидеров и рядовых членов.

(more…)

1. Примечания переводчика. «Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» Луки 20:18 [-]

Традиционное истолкование Даниила 8:14 святилища и следственного суда, породившим церковь адвентистов седьмого дня…, является объектом больших дебатов и критики как со стороны адвентистов, так и не-адвентистов. Эта доктрина вызывает больше споров, чем все остальные адвентистские аспекты вероучения вместе взятые. То же самое справедливо по отношению к церковным взысканиям по доктринальным основаниям, к уходам из церкви и к затратам времени, внимания и средств, отвлекающим адвентистскую церковь от ее миссии в мире.

Рэймонд Коттрелл,

доктор богословия¹

Многократно и постоянно демонстрировалось, что рукоположеный служитель может верить в то, что Христос являлся сотворенным существом (а не Богом в полном смысле слова) или в возможность заработать спасение преданным соблюдением Десяти Заповедей, или в то, что Бытие 1 не является буквальным отчетом истории сотворения, происшедшим 6 тысяч лет назад, и при этом его не будут наказывать и принуждать сдать свои полномочия священнослужителя. Но можно многократно и постоянно наблюдать, что рукоположеному служителю нельзя подвергать сомнению даже про себя достоверность традиционной интерпретации Даниила 8:14 без того, чтобы его не лишили сана. Как будет отмечено ниже, в нескольких случаях почти полувекового стажа верного служения церкви было недостаточно для смягчения этого результата.

В связи с этим имеется необходимость пересмотреть происхождение, историю и методологию доктрины о святилище, исследовать ее на основании принципа «только Библия» и признанных принципов библейской интерпретации, а также изучить процедуры, посредством которых мы сможем избежать повторения травматического опыта, пережитого церковью в прошлом, и извлечь из него полезные уроки.

(more…)

1. Рэймонд Коттрелл, редактор, внесший крупнейший вклад в Библейский комментарий АСД, лидер церкви АСД на протяжении десятилетий. [-]

 Джиллиан Форд

В августе 1980 г. Южно-Тихоокеанский дивизион (ЮТД) лишил духовного сана австралийца Дезмонда Форда, отстранив его от служения в церкви адвентистов седьмого дня (АСД) после его более чем тридцатилетнего служения в роли пастора, преподавателя и библейского ученого. За год до этого Форд преподавал на кафедре религии колледжа Pacific Union в Калифорнии. Девятью месяцами ранее профессорско-преподавательский состав попросил его выступить по проблеме одной из доктрин АСД, а именно, доктрины следственного суда на встрече, устроенной в университетском городке местной Ассоциацией адвентистских форумов. Через несколько дней Форда вызвали в штаб Генеральной Конференции, где ему отвели шесть месяцев для письменного изложения его взглядов. В апреле 1980 г. участники Сессии Генеральной Конференции в Далласе, штат Техас, проголосовали за Утверждение Двадцати Семи Основных доктрин, включая двадцать третью, о следственном суде, которой придерживаются исключительно АСД ¹.

В августе 1980 г. 111 администраторов и ученых всемирной церкви встретились для обсуждения дела Форда в Glacier View, штат Колорадо. К последнему дню заседания стало ясно, что Форда освободят от занимаемой должности.

Почему Форд, посвященный христианин, адвентист 7-го дня, оказался в таком положении? (more…)

Выполняя приказы

Дезмонд и Джиллиан Форд

«Самая большая нужда в мире, нужда в людях, которых нельзя купить и продать; людях, которые в глубине души верны и честны; людях, которые не боятся называть грех  грехом; людях, совесть которых столь же верна долгу, как стрелка компаса полюсу; людях, которые будут стоять за правду, даже если небеса упадут». (Образование, стр. 57)

Это - одна из “жемчужин истины”, которую Эллен Г. Уайт убеждала церковь собрать и поместить на подобающее место. Эти слова были написаны другим человеком до того, как она использовала эту цитату. Она считала всю истину собственностью Бога, как и “скот на тысяче гор”¹. Уолтер Мартин (Walter Martin) после углубленного изучения трудов Эллен Г. Уайт в течение многих дней, пришел к выводу, “что она не намеревалась заниматься плагиатом ради прибыли” («Истина об адвентизме седьмого дня», стр. 100).

Я, со своей стороны, благодарен за эти “жемчужины”, поскольку их оригинальные источники давно утеряны для большинства из нас. Но давайте возвратимся к цитатам - большинство людей по своему характеру посредственности. Они представляют собой вешалки для одежды и машины по перевариванию пищи - но они не являются “людьми” в том смысле, в котором говорит наша цитата.

Замечательная иллюстрация этой истины находится в 21 главе 3 книги Царств. Ахав дулся из-за того, что Навуфей отказался продать ему свой виноградник. Но, в то время как ее муж даже отказался от еды, его жена Иезавель была нисколько не обескуражена. Она пообещала своему мужу поправить ситуацию.

Так, она написала письмо старейшинам города, в котором жил Навуфей, и сказала им подставить упрямого владельца виноградника, а затем убить его - что они и сделали. Я думаю, что С.Н. Хэскел (S.N. Haskell) написал об этой главе, указывая, что церковные власти иногда поступали так, как Иезавель в этой истории. Как Уайли (Wylie), так и Д’Обинье (D’Aubigné) приводят многочисленные примеры таких действий в своих книгах по истории церкви.

Рядовой читатель, читающий 3 книгу Царств, главу 21, ужасается подобострастию старейшин города, где жил Навуфей. Как могли люди у власти, люди, которым доверяют другие, как они могли быть настолько податливыми, настолько безвольными, и настолько жестокими?

(more…)

1. Псалом 49:10: «ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор» [-]

Дезмонд Форд

Ради Евангелия вылейте воду, но оставьте ребенка

Почти 30 лет назад церковь адвентистов седьмого дня лишила духовного сана д-ра Дезмонда Форда за то, что он публично поставил под вопрос пророческие представления своей деноминации. В то же самое время и на том же самом основании много другие священнослужители также потеряли свои должности. Форд был ведущим ученым адвентизма, который преподавал студентам пасторского отделения и будущим учителям Библии в высших учебных заведениях адвентизма Австралии и США. Что принудило его высказываться, и почему эти дискуссии все еще актуальны сегодня? Каковы были эти проблемы, и кто были участники дискуссии? Почему это было важно тогда? Почему это имеет значение теперь?

Эта книга отвечает на все эти вопросы и показывает, что ключ к пророческой интерпретации - Христос и Его Евангелие - не по-человечески разработанные вычисления, скрытые в пыльных книгах истории. Христос ясно учит, что не наше дело знать времена и сроки, все же официальный адвентизм продолжает преподавать пророческие схемы времени, которые основаны по ошибочных предпосылках. Адвентистское учение о следственном суде, который якобы начался в 1844 году, приглушает Евангелие Нового Завета, и большинство богословов адвентизма знают это. Настало время официальному адвентизму отказаться от своих ошибок и стать полностью христианским в своем доктринальном учении.

Дезмонд Форд был пастором церкви адвентистов седьмого дня приблизительно 30 лет и преподавал священнослужителям и учителям около 20 лет. У него есть две докторские степени. Овдовев, он женился во второй раз. Его вторая жена Джиллиан присутствовала на слушании в Glacier View в 1980 г. Они живут в Квинсленде, в Австралии. У Д. Форда есть трое взрослых детей от первого брака.

Оглавление:

Вступление: Ради Евангелия вылейте воду, но оставьте ребенка

Глава 1. Перспектива для адвентистской церкви, как я вижу ее

Глава 2. Исцеление истоков

Глава 3. Могут ли 22 недопустимых предположения привести к 1844 году?

Глава 4. Принцип “день за год” исследован и найден устаревшим

Глава 5. Наследие с изъяном

Глава 6. Когда же уничтожаются прощенные грехи?

Глава 7. Один плюс ноль равняется меньше одного

Глава 8. Ложный выход

Глава 9. Я б добрался до Луны

Глава 10. Сомневающиеся массы

Глава 11. Последнее слово за Новым Заветом

Глава 12. Откровение 14:6, 7 - о чем и когда?

Глава 13. Переработка доктрины следственного суда

Глава 14. Французская революция и Откровение 11

Глава 15. Присутствуют ли США в пророчестве Нового Завета?

Глава 16. Реальное значение Даниила 8:14

Глава 17. Церковные комитеты, политика и Евангелие 

Глава 18. Выполняя приказы

Глава 19. Опасность индоктринирования без обращения

Глава 20. Дезмонд Форд и апотелезматический принцип: как адвентист седьмого дня, исследователь библейской эсхатологии нашел, что в пророческих традициях его деноминации имеются недостатки (Джиллиан Форд)

Глава 21. Суд в пятницу (Джиллиан Форд)

Глава 22. Неоплаченные долги церкви адвентистов седьмого дня

(more…)

Дезмонд и Джиллиан Форд

Переработка доктрины следственного суда

 В оригинале Великой борьбы за 1888 год следующее высказывание появилось на странице 422:

«Но чтобы определить, кто через покаяние и веру во Христа может получить право на спасение, необходимо изучить книги небесные. Поэтому очищение святилища включает исследование дел живых и мертвых - следственный суд».

В 1980 году произошел пересмотр Основных доктрин церкви АСД. Теперь мы читаем:

«В 1844 году по окончании пророческого периода 2300 дней Он вошел во вторую последнюю фазу Своего примирительного служения. Оно заключается в следственном суде, в результате которого происходит окончательное удаление всех грехов. Это служение прообразно было представлено очищением древнего еврейского святилища в День Очищения. …Жители неба благодаря следственному суду видят, кто среди умерших на земле почил во Христе, и поэтому считается достойным иметь участие в первом воскресении. На этом суде также обнаруживается, кто из находящихся в живых пребывает во Христе, соблюдает заповеди Божьи и веру Иисуса и поэтому готов к переселению в вечное Царство Агнца. Этот суд оправдывает Божью справедливость»¹.

Это более позднее (почти на сто лет) утверждение помещает акцент на откровение, а не исследование. Таким образом, мы читаем такие слова, как “жители неба благодаря следственному суду видят” и ” обнаруживается”. Эти слова заменяют слова “чтобы определить” в более ранней редакции. Однако, это более позднее утверждение все еще говорит о “следственном суде” и о некоторых, кто “считается достойным”. В Евангелие от Луки 21:36² в переводе короля Иакова также используется слово “достойны”³, но более поздние версии переводов используют более надежный греческий текст, и “достойны” заменено на “быть в состоянии”.

Согласно отчетам некоторых присутствовавших на Далласской сессии Генеральной Конференции, где рассматривались Основные доктрины, когда очередь дошла до статьи двадцать три, время приближалось к субботе. В результате в завершении формулирования наблюдалась чрезмерная поспешность. По общему признанию, некоторые из тех, которые сделали этот отчет, сами не верят в доктрину следственного суда. Их можно было бы назвать поименно, но это не будет благородно.

Очевидно смягчение основной доктрины 23 в пересмотренном варианте. Это произошло в значительной степени из-за лучшего понимания Евангелия и из-за влияния д-ра Эдварда Хеппенстолла, который мог очень  много сказать по поводу cуда как оправдания Бога. Более новый акцент на “фазах” служения был большим усовершенствованием по сравнению с предыдущим столетием, сосредоточивавшимся на географических “помещениях” в буквальном небесном святилище. (Это несмотря на ясность Послания к Евреям 9:24).

(more…)

1. Текст в оригинале: «In 1844, at the end of the prophetic period of 2300 days, He entered the second and last phase of His atoning ministry. It is a work of investigative judgment, which is part of the ultimate disposition of all sin, typified by the cleansing of the ancient Hebrew sanctuary on the Day of Atonement…. The investigative judgment reveals to heavenly intelligences, who among the dead are asleep in Christ and therefore, in Him, are deemed worthy to have part in the first resurrection. It also makes manifest who among the living are abiding in Christ, keeping the commandments of God and the faith of Jesus, and in Him, therefore are ready for translation into His everlasting kingdom. This judgment vindicates the justice of God.» [-]
2. ³⁶ итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого [-]
3. в синодальном «сподобитесь» [-]

Дезмонд и Джиллиан Форд

Для христиан последнее слово в интерпретации Ветхого Завета принадлежит Новому Завету. Что тогда он должен сказать об “очищении святилища”?

Прежде, чем мы взглянем на это, давайте вспомним Хирама Эдсона и внутреннее убеждение, которое пришло к нему на кукурузном поле утром после великого разочарования 22 октября 1844 года. Мы избрали слово “убеждение”, а не “виде́ние”, так как оно наиболее верно истории. Эмма Хауэлл (Emma E. Howell) в «Большом адвентистском движении» предпочла вести речь об убеждении, которое вспыхнуло в уме Эдсона, а не о восприятии виде́ния.

Я вспоминаю очень ясно, как в офисе Генеральной Конференции редактор журнала Служение(Ministry), пастор Гарри Лоу (Harry Lowe) сказал мне с большой серьезностью: “Брат Форд, мы не можем основывать доктрину церкви на виде́нии в поле”.

Дж.Н. Лафборо преподал нам историю пережитого на поле Хирамом Эдсоном в пяти различных изложениях с различной степенью точности. Собственный отчет Эдсона был написан приблизительно через тридцать лет после самого происшествия, когда его собственные воспоминания, пожалуй, несколько потускнели. Мы не находим намека на его опыт в написанном им материале, напечатанном в 1845 г.

История на кукурузном поле была частью рукописи, занимавшей приблизительно 230 страниц, большая часть которой была по своей природе теоретической и неспособной выдержать исследование Джеймас Уайта, Урии Смита, Дж.Н. Эндрюса и Дж.Н. Лафборо. Они отказались напечатать ее в Review, хотя согласились использовать сравнительно небольшую биографическую часть. Эдсон потребовал, чтобы использовалось или все или ничего, таким образом дело кончилось ничем. В результате Хирам прекратил ходить в церковь. Но нет никакой причины сомневаться в сущности его отчета, если мы не следуем ошибке многих, утверждавших, что виде́ние было дано ему Богом. Эдсон никогда не заявлял этого. См. Жизнь и деятельность Хирама Эдсона Джейсма Роско Никса (James Rosco Nix). Эта работа, написанная в начале семидесятых, является самым исчерпывающим и точным из имеющихся у нас отчетом.

Намек Эллен Уайт на Эдсона представляет интерес. (more…)

Дезмонд и Джиллиан Форд

Одиннадцать лет назад Моррис Венден привлекал внимание своих читателей к такому факту: “опросы показывают, что 40 процентов адвентистов седьмого дня больше не верят в суд накануне Пришествия.” (Никогда Без Посредника, стр. 5).

Думаю, что реальный процент намного больше. Недавно на заседании Сиднейского адвентистского форума, названного “Пересматривая Glacier View” ведущие австралийские ученые рассматривали доктрину следственного суда как ушедшую в прошлое. Выступающие предполагали, что нынешнее поколение адвентистов седьмого дня рассматривает некогда центральную доктрину как интересную семейную реликвию, а адвентистская молодежь не делает даже этого. На более ранних встречах в Колледже Авондейла д-р Норман Янг особенно подчеркнул это.

Несколько десятилетий назад большинство ученых церкви отвергло следственный суд. Они так и не предприняли попытку убедить неадвентистский мир своими академическими статьями или книгами, опубликованными за пределами адвентизма. Они также редко проповедуют эту доктрину. В Европе многие из наших людей расценили 1844 год как американское отклонение. Даже ведущие американские школы и вузы долгие годы просто игнорировали ее, пока пастор Нил Уилсон не выпустил мандат, в котором обязал преподавать эту доктрину.

Корни существующего неверия уходят во время, когда деноминация открыла семинарию в Вашингтоне, округ Колумбия. Как только наши священнослужители познакомились с оригинальными языками Библии и существующими трудами ученых-неадвентистов, было неизбежно, что эта отличительная доктрина (единственная для адвентизма) умрет. И она умерла. Когда я посещал эту семинарию в 1950-ых, я обнаружил, что видные преподаватели могли шутить по ее поводу или иначе осуждать ее. Друг, сидящий со мной там на занятиях, сказал мне, что он давно отбросил следственный суд. С тех пор он преподавал в университете Эндрюса и Лома Линда в течение многих лет.

(more…)

Дезмонд и Джиллиан Форд

Когда журнал Adventist Today спросил меня, готов ли я возвратиться в США для проведения дебатов с известным консервативным лидером, я ответил, что в случае необходимости забрался бы на луну для того, чтобы выступить с протестом против того, как обычно представляют следственный суд.

Почему такое экстравагантное утверждение в то время, когда следственный суд долго умирал от истощения? Это напоминает мне об одном из королей Англии, который приносил извинения за то, что “умирал так долго”.

В течение полутора столетий доктрина следственного суда отняла у добросовестных адвентистов христианскую уверенность. Духовная баррикада в конце пути, когда каждый мотив, мысль, слово и дело будет измеряться кодексом Синая, казался угрожающим людоедом с вилами в руках.

Простота Евангелия была неизвестна большинству адвентистов седьмого дня. Правдивость и богатство многих приглашений Нового Завета и его простые утверждения о пути спасения были затенены. Давайте рассмотрим их:

“²⁴ Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь“ (Иоанна 5:24). (Евангелие используется слово “знать” приблизительно сто раз. Оно появляется в почти каждой главе.)

(more…)

Дезмонд и Джиллиан Форд

Дон Ньюфелд (Don Neufeld), бывший помощник редактора «Review» сильно плакал, когда обнаружил, что традиционная интерпретация Даниила 8 и 9 является ложной. Он был верным адвентистом седьмого дня и христианским джентльменом. Мы с Джилл обедали с ним и его женой всего лишь за несколько дней до его преждевременной смерти от внезапного сердечного приступа. Перед этим я встретил его на беговой дорожке.

За двадцать с лишним лет до этого я договорился встретиться с Реймондом Коттреллом, также помощником редактора «Review» и «Библейского комментария церкви адвентистов седьмого дня» и близким другом Дона Ньюфелда. Мы встретились напротив церкви Такома Парк в ту субботу утром в 1959 г., шли и беседовали. Рей указывал куда нам поворачивать, когда мы должны были изменить направление, но, что касается наших теологических взглядов, они совпадали. Я обнаружил, что все проблемы, которые волновали меня в течение многих десятилетий относительно следственного суда, были также и его проблемами. Примерно в то время с разрешения Ф.Д. Никола он разослал анкетный опрос двадцати семи самым лучшим библейским ученым церкви АСД; они знали оригинальные языки Библии. Все двадцать семь ответили, что нет никакого основания для того, чтобы обнаружить следственный суд в Данииле 8:14.

(more…)

Дезмонд и Джиллиан Форд

Большим затруднением для адвентистов в течение более 160 лет является то, что доктрина следственного суда представляет собой перевернутую пирамиду, возведенную лишь на одном тексте из Даниила 8:14. Священное Писание семь раз говорит нам, что на слова двух или трех свидетелей каждое слово должно быть установлено.

Конечно, нужно признать, что у Уильяма Миллера было пятнадцать способов придти к 1844 году, но церковь никогда не публикует остальные четырнадцать, поскольку они усугубили бы ситуацию еще более. Никто сегодня не принимает другие четырнадцать, большинство из которых, если не все, просто смехотворны. Я не придираюсь к Миллеру, которого уважаю. Я считаю его инструментом, с помощью которого Бог восстановил премиленниализм. Но никто не безупречен во всех отношениях, и математика не являлась сильной стороной Миллера. Его другой ключевой слабостью являлось толкование Библии. Незнание языков оригинала Библии мешало ему проверять свои догадки.

Каи Арасола в «Конце историцизма» перечисляют все пятнадцать способов, какими  Миллер пришел к 1844 году, но без энтузиазма. Он указывает, что никто сегодня не принимает четырнадцать из них, и что большинство библейских ученых отклоняют все пятнадцать.

Один аргумент Миллера по поводу Даниила 8:14 противоречит древнееврейскому языке оригинала, где говорится не о днях, а о вечере и утре. Эти термины заимствованы не из Бытия 1 (там используются другие слова), а из закона Моисея о вечерних и утренних жертвоприношениях. Более 20 лет назад один серьезный адвентист седьмого дня написал ключевым богословам в главные семинарии и университеты США, и большинство их ответов подчеркнуло этот момент - что слово “дни” в древнееврейском оригинале Даниила 8:14 отсутствует. (more…)

Дезмонд и Джиллиан Форд

Основой для адвентистского представления по поводу следственного суда является вера в то, что исповеданные грехи переносятся в небесное святилище, и они будут уничтожены или заглажены во время эсхатологического очищения святилища. В Великой борьбе, на страницах 420, 421 мы читаем:

«Как в древности грехи народа верой возлагались на жертву за грех и посредством ее крови переносились образно в земное святилище, так и в Новом Завете наши грехи верой возлагаются на Христа и фактически переносятся в небесное святилище. И как прообразное очищение земного святилища осуществлялось путем удаления из него грехов, так и действительное очищение небесного святилища осуществляется посредством удаления или уничтожения грехов, внесенных туда. Но чтобы определить, кто через покаяние и веру во Христа может получить преимущества Его искупления, необходимо изучить книги небесные».¹

В большинстве книг адвентистов прощение грехов - одно, а их заглаживание или уничтожение - совсем другое, и последнее имеет место после первого. Но является ли это представление библейским?

(more…)

1. Прим. переводчика. Вот текст данного фрагмента в оригинале: «As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the penitent are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of his atonement.» [-]

Дезмонд и Джиллиан Форд

У всего есть дефекты. Мы печалимся из-за несдержанных утверждений Лютера, особенно относительно евреев. И хотя Кальвин был добрейшим человеком, он передал ужасное учение, выраженное Августином в его последние заполненные болью дни - подлый декрет о предопределении. Вообразите человека, которому поручено Евангелие и который учит, что большинство родившихся людей рождается для того, чтобы оказаться погибшими и гореть целую вечность в немыслимо жестоком огне! И все это в соответствии с постановлением любящего Бога!

Биографии Священного Писания рассказывают ту же самую историю. Лучшие из людей являются людьми в лучшем случае. Они, по словам псалмопевца, “совершенная суета.” Авраам, образец веры, потерпел неудачу из-за неверия более чем в одном случае. Терпеливый Иов потерял терпение. Храбрый Илия утратил свою храбрость из-за угрозы нечестивой женщины. И Петр, самый благородный из друзей, отказался от своего Господа с проклятиями, и неоднократно. Кто из нас в состоянии устоять? “Господи, поддержи меня!”

Намного легче критиковать, чем поступать правильно, и кто из нас не предоставил богатой амуниции для критиков? Поэтому следующие страницы нужно читать, памятуя это введение.

Адвентизм - “дитя” Уильяма Миллера и Эллен Уайт. Все мы знаем о влиянии, оказанном второй, но немногие понимают, насколько Миллер поспособствовал этому потомству. По меньшей мере 90% нашей пророческой интерпретации поступили от Уильяма Миллера и от более ранних мужей, работами которых он пользовался.

(more…)

В пересмотренном «Библейском комментарии церкви адвентистов седьмого дня» написано, что принцип “день за год” в Даниила 9:24-27 отсутствует. Но в предыдущем выпуске и на протяжении полутора столетий в апологетической литературе адвентистов седьмого дня говорилось иначе.

Дата 1844 г. и учение о следственном суде зависят от 22 предположений, ни одно из которых невозможно доказать. Основным среди этих предположений является то, что “дни” в апокалиптическом пророчестве символизируют годы.

Дезмонд и Джиллиан Форд

Есть очень простой способ показать, что принцип “день за год” (а отсюда и 1844 г. как пророческая дата) ошибочен. Почти так же известна, как интерпретация адвентистами седьмого дня периода в 2300 лет (от 457 до Р.Х до 1844 г. нашей эры), в качестве ключа к Даниилу 8:14, вера в то, что «время, времен и полувремени» или 42 месяца, или 1 260 дней, указывает на папское господство между 538 и 1798 годами.

Почти все адвентисты седьмого дня поверили на слово авторам своей деноминации, не подвергнув их слова никакому исследованию. Но факт - то, что ни один уважаемый своими коллегами историк в мире не видит ни грана истины в этом представлении…

Ф.Д. Никол сказал мне в частной беседе, когда мы вместе присутствовали на лагерном собрании церкви в 1959 г., что самая большая потребность церкви - “окончательная книга по святилищу.” Я и не мечтал, что двадцать лет спустя Генеральная Конференция попросит меня подготовить документ¹, который впоследствии многие посчитали “окончательной книгой”, которую искал Никол.

Также мой жадный интерес к святилищу и к его пророческому значению подогрело мое многодневное посещение Библиотеки Конгресса в конце семидесятых. …День за днем я исследовал сотни комментариев на книгу Откровения в качестве предварительной работы перед написанием моего собственного (Crisis!)². Для меня было шоком обнаружить, что авторы в 17 столетии считали, что периоды времени Даниила и Откровения указывали на их собственные дни, а авторы в 18 и 19 веках думали то же самое. Я внезапно понял, что и Миллер, и Урия Смит следовали этой тенденции. Теперь я был вынужден провести полную экспертизу принципа “день за год”.

Тексты, предлагаемые адвентистами - Иезекииля 4:6 и Числа 14:34, - не учат принципу “день за год”. В каждом случае исторические периоды, имеющиеся в виду, обозначены в буквальных терминах - “годы беззакония их” (Иезекииля 4:5); и “вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет” (Числа 14:34). Нигде в апокалиптических отрывках не предлагается, что день представляет будущий год.

(more…)

1. Здесь и далее прим.  переводчика. “Даниила 8:14, День Искупления и следственный суд» [-]
2. http://www.allbookstores.com/book/9781883619022/Crisis_A_Commentary_on_the_Book_of_Revelation.html [-]

В субботу 6 сентября 2008 г. после первой презентации д-ра Дезмонда Форда «Судебная теория искупления во свете Евангелия Христа» в Лома Линда состоялась богословская дискуссия. В ней приняли участие видные библейские исследователи из адвентистских университетов Ла Сьерра и Лома Линда:

профессора Фриц Гай и Кендра Халовиак (Ла Сьерра), профессор Джон Полин, заведующий кафедрой религии, модератор дискуссии¹ и пастор Лэрри Кристоффел из церкви Campus Hill church (Лома Линда). В конце были заданы вопросы из аудитории, на которые отвечал д-р Д. Форд.

* * *

Д-р Джон Полин: «Дискуссия займет около часа. Около 5 часов мне принесут письменные вопросы из аудитории и с помощью некоторой магической системы я выберу несколько из них для того, чтобы поделиться ими с участниками дискуссии. …

Представлю наших участников. Итак, вот профессор Фриц Гай из университета Ла Сьерра - специалист по систематической теологии, философскому богословию, один из моих профессоров семинарии², за что я всегда буду признателен.

Далее с нами сегодня Лэрри Кристоффел, один из наших пасторов церкви Campus Hill church. Думаю, он внесет пастырский взгляд и практическую перспективу пастырского богословия.

Справа от меня - Кендра Халовиак. Мне выпала честь быть ее преподавателем в семинарии. Иногда студенты идут дальше своих профессоров, и Кендра - одна из тех, кем я очень горжусь. Она из университета Ла Сьерра и разделяет вместе со мной специальность по Новому Завету, в частности, по книге Откровение.

Слева от меня, конечно же, человек часа [Дезмонд Форд]. Хочу начать с небольшого свидетельства. Мы вряд ли когда-либо с Вами [обращаясь к Д. Форду] встречались, думаю, всего пару раз и то мельком. Фактически это наша первая встреча. И я хотел бы сказать Вам: я рос в адвентистской семье и был одним из тех странных детей, которые много времени посвящали Библии. Я знал Библию практически вдоль и поперек. Я даже принимал участие в библейских викторинах в Нью-Йорке, на радио, и добивался значительных успехов еще будучи маленьким ребенком. Однако, две книги Библии всегда беспокоили меня. Это не были книги Даниила и Откровение, это были Послания к Римлянам и к Галатам. Мне казалось, что если б их можно было каким-то образом убрать из Библии, то известный мне адвентизм можно было бы прекрасно отстоять [смех в аудитории].

(more…)

1. Д. Полин - также автор урочника субботней школы по Евангелию от Иоанна [-]
2. имеется в виду семинария при ун-те Эндрюса [-]

Ричард Ноэль

В 1860-е гг. ранние адвентисты избрали особое название, когда образовывалась религиозная организация, к которой я принадлежу. Они избрали это название, потому что оно прямо указывало на две важные доктрины, о которых они узнали из Писания.

Этими двумя доктринами являлись и являются сегодня седьмой день суббота и скорое возвращение (Адвент) Иисуса Христа для завершения искупления нашего тела. Все остальные доктрины считались вторичными по отношению к этим двум основным. Церковь могла менять фокус в разных областях, но эти все все еще являются ключевыми признаками, отличающими верующих.

Вплоть до смерти Элен Уайт в 1915 г. адвентисты седьмого дня были хорошо известны как «народ Книги», под чем подразумевалось, что мы преподаем наше учение из Священного Писания. Постепенно вкрались лень и невежество, когда мы начали использовать труды Элен Г. Уайт для объяснения значения Писания. (more…)