Help From Above/Помощь Cвыше

Традиционное истолкование Даниила 8:14 святилища и следственного суда, породившим церковь адвентистов седьмого дня…, является объектом больших дебатов и критики как со стороны адвентистов, так и не-адвентистов. Эта доктрина вызывает больше споров, чем все остальные адвентистские аспекты вероучения вместе взятые. То же самое справедливо по отношению к церковным взысканиям по доктринальным основаниям, к уходам из церкви и к затратам времени, внимания и средств, отвлекающим адвентистскую церковь от ее миссии в мире.

Рэймонд Коттрелл,

доктор богословия¹

Многократно и постоянно демонстрировалось, что рукоположеный служитель может верить в то, что Христос являлся сотворенным существом (а не Богом в полном смысле слова) или в возможность заработать спасение преданным соблюдением Десяти Заповедей, или в то, что Бытие 1 не является буквальным отчетом истории сотворения, происшедшим 6 тысяч лет назад, и при этом его не будут наказывать и принуждать сдать свои полномочия священнослужителя. Но можно многократно и постоянно наблюдать, что рукоположеному служителю нельзя подвергать сомнению даже про себя достоверность традиционной интерпретации Даниила 8:14 без того, чтобы его не лишили сана. Как будет отмечено ниже, в нескольких случаях почти полувекового стажа верного служения церкви было недостаточно для смягчения этого результата.

В связи с этим имеется необходимость пересмотреть происхождение, историю и методологию доктрины о святилище, исследовать ее на основании принципа «только Библия» и признанных принципов библейской интерпретации, а также изучить процедуры, посредством которых мы сможем избежать повторения травматического опыта, пережитого церковью в прошлом, и извлечь из него полезные уроки.

(more…)

1. Рэймонд Коттрелл, редактор, внесший крупнейший вклад в Библейский комментарий АСД, лидер церкви АСД на протяжении десятилетий. [-]

Джиллиан Форд

Дезмонд Форд находился под огнем два десятилетиями - начиная с 1960-х, и положение ухудшилось в 1970-х. Большая часть раздоров, которую испытала администрация церкви адвентистов седьмого дня, происходила из-за постоянного возбуждения, вызываемого определенными фундаменталистами (Обеспокоенными Братьями или ОБ), но позднее администрация не обращала на это внимания, подразумевая, что Дез был исключительно ответственен за все это. ОБ, как тайно, так и открыто противостоявшие Дезу, чувствовали, что они поступают правильно, потому что хотят, чтобы Дез проповедовал старые традиционные доктрины. Некоторые из них вели себя не по-христиански в их своем отношении и деяниях. Пастор Джордж Бернсайд, например, назвал Деза “антихристом из-под Авондейла”. До нашего отъезда в Америку Деза не раз вызывали в офис дивизиона в Сиднее в 1970-х для ответа на обвинения, касавшиеся его убеждений. В одном случае речь шла об анонимном письме, которое послал многим людям Джордж Бернсайд и Дж. У. Кент. Эти люди и их друзья постоянно будоражили людей в церкви и продолжали поступать так даже после того, как мы переехали в США.

По прибытию в Pacific Union колледж (PUC) в 1977 г. на нас повесили ярлык «бринсмидовцы». Нам сказали, что до нашего прибытия один из преподавателей религии подходил ко всем членам правления PUC и пасторам церквей из районов, прилегающих к заливу, пытаясь помешать Дезу приехать в PUC. У этого человека имелись расхождения с Дезом в теологических мнениях, но он заявил четырем наших друзьям, что сердился на Деза потому, что Австрало-Азиатский дивизион дважды материально поддержал Деза, чтобы тот защитил докторскую степень, в то время как он должен был добиваться ее самостоятельно. Один друг сказал, что где-то около года почти ежедневно у него велись такие же беседы с этим преподавателем религии. Этот человек, вероятно, и был тем в отделе религии Pacific Union Колледжа, который дал ОБ в Австралии список выступлений Деза.

(more…)

 Джиллиан Форд

В августе 1980 г. Южно-Тихоокеанский дивизион (ЮТД) лишил духовного сана австралийца Дезмонда Форда, отстранив его от служения в церкви адвентистов седьмого дня (АСД) после его более чем тридцатилетнего служения в роли пастора, преподавателя и библейского ученого. За год до этого Форд преподавал на кафедре религии колледжа Pacific Union в Калифорнии. Девятью месяцами ранее профессорско-преподавательский состав попросил его выступить по проблеме одной из доктрин АСД, а именно, доктрины следственного суда на встрече, устроенной в университетском городке местной Ассоциацией адвентистских форумов. Через несколько дней Форда вызвали в штаб Генеральной Конференции, где ему отвели шесть месяцев для письменного изложения его взглядов. В апреле 1980 г. участники Сессии Генеральной Конференции в Далласе, штат Техас, проголосовали за Утверждение Двадцати Семи Основных доктрин, включая двадцать третью, о следственном суде, которой придерживаются исключительно АСД ¹.

В августе 1980 г. 111 администраторов и ученых всемирной церкви встретились для обсуждения дела Форда в Glacier View, штат Колорадо. К последнему дню заседания стало ясно, что Форда освободят от занимаемой должности.

Почему Форд, посвященный христианин, адвентист 7-го дня, оказался в таком положении? (more…)

Реальное значение Даниила 8:14

Дезмонд и Джиллиан Форд

Недостаточно сказать, что Даниила 8:14 не означает. Мы должны выяснить то, что этот стих в действительности означает. Часть этой статьи повторит об этом важном стихе то, что сформулировано в книге «Даниил», изданной в Южной Ассоциации Публикаций, но эта книга давно уже не переиздавалась.

Восьмая глава - уникальная глава книги Даниила. Ее тема - искупление народа Божьего. От этой главы и более поздних параллелей Новый Завет вывел свое наблюдение, что ангелы “желают проникнуть” в дела нашего спасения, такие, как страдания Христа “и последующую за ними славу” (1 Петра 1:10-12). Нет никакой другой главы в Священном Писании, которая с такой силой подчеркивает заинтересованность небесного воинства в плане спасения.

Во-вторых, Сам Сын Божий сошел на землю, чтобы пролить свет на значение этого видения. Кальвин, Вордсворт (Wordsworth) и другие библейские ученые подтвердили, что “ангел”, который сообщил весть в стихе 14, был ни кто иной, как Вторая Личность Божества. Еще более сильное свидетельство - Тот, Кто велел Гавриилу дать понимание Даниилу, был нашим Господом. См. Кил (Keil) и Вордсворт. В Даниила 12:6-7 появляется та же самая Личность, и величественность Его вида и Его слова доказывают, что Он является божественным существом.

В-третьих, впервые мы читаем о “последнем времени”. Эта фраза будет повторена несколько раз в остальной части книги¹. Древнееврейский термин, переведенный как «последнее»² в основном используется в этой главе, но встречается с этого момента больше десятка раз. В проповеди на горе Елеонской в Матфея 24:3 встречается эквивалентный термин. Неудивительно, что ученые подтверждают, что проповедь Христа о конце мира звучит, как у Даниила. Именно из Даниила 8 происходят указания Христа относительно последних дней - Даниила 8 и его последующего расширения в остальной части книги. Р.Х. Чарлз (R.H. Charles) уверяет нас, что выражение “последнее время” “всегда используется эсхатологически нашим автором и определенно относится к пришествию Царствия”. Обратите особое внимание на этот комментарий. Слова “царь” и “царство” встречаются в книге Даниила в четыре раза чаще, чем в книгах всех других пророков вместе взятых. Это - книга о Царстве Божием, и каждая из его пророческих схем, включая Даниила 8, описывает кульминационные моменты в этом царстве.

(more…)

1. кое-где в синодальном она переведена как «конец времени» - Дан 8:17 [-]
2. ”конец” [-]

Дезмонд Форд

Ради Евангелия вылейте воду, но оставьте ребенка

Почти 30 лет назад церковь адвентистов седьмого дня лишила духовного сана д-ра Дезмонда Форда за то, что он публично поставил под вопрос пророческие представления своей деноминации. В то же самое время и на том же самом основании много другие священнослужители также потеряли свои должности. Форд был ведущим ученым адвентизма, который преподавал студентам пасторского отделения и будущим учителям Библии в высших учебных заведениях адвентизма Австралии и США. Что принудило его высказываться, и почему эти дискуссии все еще актуальны сегодня? Каковы были эти проблемы, и кто были участники дискуссии? Почему это было важно тогда? Почему это имеет значение теперь?

Эта книга отвечает на все эти вопросы и показывает, что ключ к пророческой интерпретации - Христос и Его Евангелие - не по-человечески разработанные вычисления, скрытые в пыльных книгах истории. Христос ясно учит, что не наше дело знать времена и сроки, все же официальный адвентизм продолжает преподавать пророческие схемы времени, которые основаны по ошибочных предпосылках. Адвентистское учение о следственном суде, который якобы начался в 1844 году, приглушает Евангелие Нового Завета, и большинство богословов адвентизма знают это. Настало время официальному адвентизму отказаться от своих ошибок и стать полностью христианским в своем доктринальном учении.

Дезмонд Форд был пастором церкви адвентистов седьмого дня приблизительно 30 лет и преподавал священнослужителям и учителям около 20 лет. У него есть две докторские степени. Овдовев, он женился во второй раз. Его вторая жена Джиллиан присутствовала на слушании в Glacier View в 1980 г. Они живут в Квинсленде, в Австралии. У Д. Форда есть трое взрослых детей от первого брака.

Оглавление:

Вступление: Ради Евангелия вылейте воду, но оставьте ребенка

Глава 1. Перспектива для адвентистской церкви, как я вижу ее

Глава 2. Исцеление истоков

Глава 3. Могут ли 22 недопустимых предположения привести к 1844 году?

Глава 4. Принцип “день за год” исследован и найден устаревшим

Глава 5. Наследие с изъяном

Глава 6. Когда же уничтожаются прощенные грехи?

Глава 7. Один плюс ноль равняется меньше одного

Глава 8. Ложный выход

Глава 9. Я б добрался до Луны

Глава 10. Сомневающиеся массы

Глава 11. Последнее слово за Новым Заветом

Глава 12. Откровение 14:6, 7 - о чем и когда?

Глава 13. Переработка доктрины следственного суда

Глава 14. Французская революция и Откровение 11

Глава 15. Присутствуют ли США в пророчестве Нового Завета?

Глава 16. Реальное значение Даниила 8:14

Глава 17. Церковные комитеты, политика и Евангелие 

Глава 18. Выполняя приказы

Глава 19. Опасность индоктринирования без обращения

Глава 20. Дезмонд Форд и апотелезматический принцип: как адвентист седьмого дня, исследователь библейской эсхатологии нашел, что в пророческих традициях его деноминации имеются недостатки (Джиллиан Форд)

Глава 21. Суд в пятницу (Джиллиан Форд)

Глава 22. Неоплаченные долги церкви адвентистов седьмого дня

(more…)

Дезмонд и Джиллиан Форд

Для христиан последнее слово в интерпретации Ветхого Завета принадлежит Новому Завету. Что тогда он должен сказать об “очищении святилища”?

Прежде, чем мы взглянем на это, давайте вспомним Хирама Эдсона и внутреннее убеждение, которое пришло к нему на кукурузном поле утром после великого разочарования 22 октября 1844 года. Мы избрали слово “убеждение”, а не “виде́ние”, так как оно наиболее верно истории. Эмма Хауэлл (Emma E. Howell) в «Большом адвентистском движении» предпочла вести речь об убеждении, которое вспыхнуло в уме Эдсона, а не о восприятии виде́ния.

Я вспоминаю очень ясно, как в офисе Генеральной Конференции редактор журнала Служение(Ministry), пастор Гарри Лоу (Harry Lowe) сказал мне с большой серьезностью: “Брат Форд, мы не можем основывать доктрину церкви на виде́нии в поле”.

Дж.Н. Лафборо преподал нам историю пережитого на поле Хирамом Эдсоном в пяти различных изложениях с различной степенью точности. Собственный отчет Эдсона был написан приблизительно через тридцать лет после самого происшествия, когда его собственные воспоминания, пожалуй, несколько потускнели. Мы не находим намека на его опыт в написанном им материале, напечатанном в 1845 г.

История на кукурузном поле была частью рукописи, занимавшей приблизительно 230 страниц, большая часть которой была по своей природе теоретической и неспособной выдержать исследование Джеймас Уайта, Урии Смита, Дж.Н. Эндрюса и Дж.Н. Лафборо. Они отказались напечатать ее в Review, хотя согласились использовать сравнительно небольшую биографическую часть. Эдсон потребовал, чтобы использовалось или все или ничего, таким образом дело кончилось ничем. В результате Хирам прекратил ходить в церковь. Но нет никакой причины сомневаться в сущности его отчета, если мы не следуем ошибке многих, утверждавших, что виде́ние было дано ему Богом. Эдсон никогда не заявлял этого. См. Жизнь и деятельность Хирама Эдсона Джейсма Роско Никса (James Rosco Nix). Эта работа, написанная в начале семидесятых, является самым исчерпывающим и точным из имеющихся у нас отчетом.

Намек Эллен Уайт на Эдсона представляет интерес. (more…)

Дезмонд и Джиллиан Форд

Одиннадцать лет назад Моррис Венден привлекал внимание своих читателей к такому факту: “опросы показывают, что 40 процентов адвентистов седьмого дня больше не верят в суд накануне Пришествия.” (Никогда Без Посредника, стр. 5).

Думаю, что реальный процент намного больше. Недавно на заседании Сиднейского адвентистского форума, названного “Пересматривая Glacier View” ведущие австралийские ученые рассматривали доктрину следственного суда как ушедшую в прошлое. Выступающие предполагали, что нынешнее поколение адвентистов седьмого дня рассматривает некогда центральную доктрину как интересную семейную реликвию, а адвентистская молодежь не делает даже этого. На более ранних встречах в Колледже Авондейла д-р Норман Янг особенно подчеркнул это.

Несколько десятилетий назад большинство ученых церкви отвергло следственный суд. Они так и не предприняли попытку убедить неадвентистский мир своими академическими статьями или книгами, опубликованными за пределами адвентизма. Они также редко проповедуют эту доктрину. В Европе многие из наших людей расценили 1844 год как американское отклонение. Даже ведущие американские школы и вузы долгие годы просто игнорировали ее, пока пастор Нил Уилсон не выпустил мандат, в котором обязал преподавать эту доктрину.

Корни существующего неверия уходят во время, когда деноминация открыла семинарию в Вашингтоне, округ Колумбия. Как только наши священнослужители познакомились с оригинальными языками Библии и существующими трудами ученых-неадвентистов, было неизбежно, что эта отличительная доктрина (единственная для адвентизма) умрет. И она умерла. Когда я посещал эту семинарию в 1950-ых, я обнаружил, что видные преподаватели могли шутить по ее поводу или иначе осуждать ее. Друг, сидящий со мной там на занятиях, сказал мне, что он давно отбросил следственный суд. С тех пор он преподавал в университете Эндрюса и Лома Линда в течение многих лет.

(more…)

Дезмонд и Джиллиан Форд

Дон Ньюфелд (Don Neufeld), бывший помощник редактора «Review» сильно плакал, когда обнаружил, что традиционная интерпретация Даниила 8 и 9 является ложной. Он был верным адвентистом седьмого дня и христианским джентльменом. Мы с Джилл обедали с ним и его женой всего лишь за несколько дней до его преждевременной смерти от внезапного сердечного приступа. Перед этим я встретил его на беговой дорожке.

За двадцать с лишним лет до этого я договорился встретиться с Реймондом Коттреллом, также помощником редактора «Review» и «Библейского комментария церкви адвентистов седьмого дня» и близким другом Дона Ньюфелда. Мы встретились напротив церкви Такома Парк в ту субботу утром в 1959 г., шли и беседовали. Рей указывал куда нам поворачивать, когда мы должны были изменить направление, но, что касается наших теологических взглядов, они совпадали. Я обнаружил, что все проблемы, которые волновали меня в течение многих десятилетий относительно следственного суда, были также и его проблемами. Примерно в то время с разрешения Ф.Д. Никола он разослал анкетный опрос двадцати семи самым лучшим библейским ученым церкви АСД; они знали оригинальные языки Библии. Все двадцать семь ответили, что нет никакого основания для того, чтобы обнаружить следственный суд в Данииле 8:14.

(more…)

Дезмонд и Джиллиан Форд

Большим затруднением для адвентистов в течение более 160 лет является то, что доктрина следственного суда представляет собой перевернутую пирамиду, возведенную лишь на одном тексте из Даниила 8:14. Священное Писание семь раз говорит нам, что на слова двух или трех свидетелей каждое слово должно быть установлено.

Конечно, нужно признать, что у Уильяма Миллера было пятнадцать способов придти к 1844 году, но церковь никогда не публикует остальные четырнадцать, поскольку они усугубили бы ситуацию еще более. Никто сегодня не принимает другие четырнадцать, большинство из которых, если не все, просто смехотворны. Я не придираюсь к Миллеру, которого уважаю. Я считаю его инструментом, с помощью которого Бог восстановил премиленниализм. Но никто не безупречен во всех отношениях, и математика не являлась сильной стороной Миллера. Его другой ключевой слабостью являлось толкование Библии. Незнание языков оригинала Библии мешало ему проверять свои догадки.

Каи Арасола в «Конце историцизма» перечисляют все пятнадцать способов, какими  Миллер пришел к 1844 году, но без энтузиазма. Он указывает, что никто сегодня не принимает четырнадцать из них, и что большинство библейских ученых отклоняют все пятнадцать.

Один аргумент Миллера по поводу Даниила 8:14 противоречит древнееврейскому языке оригинала, где говорится не о днях, а о вечере и утре. Эти термины заимствованы не из Бытия 1 (там используются другие слова), а из закона Моисея о вечерних и утренних жертвоприношениях. Более 20 лет назад один серьезный адвентист седьмого дня написал ключевым богословам в главные семинарии и университеты США, и большинство их ответов подчеркнуло этот момент - что слово “дни” в древнееврейском оригинале Даниила 8:14 отсутствует. (more…)

Дезмонд и Джиллиан Форд

У всего есть дефекты. Мы печалимся из-за несдержанных утверждений Лютера, особенно относительно евреев. И хотя Кальвин был добрейшим человеком, он передал ужасное учение, выраженное Августином в его последние заполненные болью дни - подлый декрет о предопределении. Вообразите человека, которому поручено Евангелие и который учит, что большинство родившихся людей рождается для того, чтобы оказаться погибшими и гореть целую вечность в немыслимо жестоком огне! И все это в соответствии с постановлением любящего Бога!

Биографии Священного Писания рассказывают ту же самую историю. Лучшие из людей являются людьми в лучшем случае. Они, по словам псалмопевца, “совершенная суета.” Авраам, образец веры, потерпел неудачу из-за неверия более чем в одном случае. Терпеливый Иов потерял терпение. Храбрый Илия утратил свою храбрость из-за угрозы нечестивой женщины. И Петр, самый благородный из друзей, отказался от своего Господа с проклятиями, и неоднократно. Кто из нас в состоянии устоять? “Господи, поддержи меня!”

Намного легче критиковать, чем поступать правильно, и кто из нас не предоставил богатой амуниции для критиков? Поэтому следующие страницы нужно читать, памятуя это введение.

Адвентизм - “дитя” Уильяма Миллера и Эллен Уайт. Все мы знаем о влиянии, оказанном второй, но немногие понимают, насколько Миллер поспособствовал этому потомству. По меньшей мере 90% нашей пророческой интерпретации поступили от Уильяма Миллера и от более ранних мужей, работами которых он пользовался.

(more…)

В пересмотренном «Библейском комментарии церкви адвентистов седьмого дня» написано, что принцип “день за год” в Даниила 9:24-27 отсутствует. Но в предыдущем выпуске и на протяжении полутора столетий в апологетической литературе адвентистов седьмого дня говорилось иначе.

Дата 1844 г. и учение о следственном суде зависят от 22 предположений, ни одно из которых невозможно доказать. Основным среди этих предположений является то, что “дни” в апокалиптическом пророчестве символизируют годы.

Дезмонд и Джиллиан Форд

Есть очень простой способ показать, что принцип “день за год” (а отсюда и 1844 г. как пророческая дата) ошибочен. Почти так же известна, как интерпретация адвентистами седьмого дня периода в 2300 лет (от 457 до Р.Х до 1844 г. нашей эры), в качестве ключа к Даниилу 8:14, вера в то, что «время, времен и полувремени» или 42 месяца, или 1 260 дней, указывает на папское господство между 538 и 1798 годами.

Почти все адвентисты седьмого дня поверили на слово авторам своей деноминации, не подвергнув их слова никакому исследованию. Но факт - то, что ни один уважаемый своими коллегами историк в мире не видит ни грана истины в этом представлении…

Ф.Д. Никол сказал мне в частной беседе, когда мы вместе присутствовали на лагерном собрании церкви в 1959 г., что самая большая потребность церкви - “окончательная книга по святилищу.” Я и не мечтал, что двадцать лет спустя Генеральная Конференция попросит меня подготовить документ¹, который впоследствии многие посчитали “окончательной книгой”, которую искал Никол.

Также мой жадный интерес к святилищу и к его пророческому значению подогрело мое многодневное посещение Библиотеки Конгресса в конце семидесятых. …День за днем я исследовал сотни комментариев на книгу Откровения в качестве предварительной работы перед написанием моего собственного (Crisis!)². Для меня было шоком обнаружить, что авторы в 17 столетии считали, что периоды времени Даниила и Откровения указывали на их собственные дни, а авторы в 18 и 19 веках думали то же самое. Я внезапно понял, что и Миллер, и Урия Смит следовали этой тенденции. Теперь я был вынужден провести полную экспертизу принципа “день за год”.

Тексты, предлагаемые адвентистами - Иезекииля 4:6 и Числа 14:34, - не учат принципу “день за год”. В каждом случае исторические периоды, имеющиеся в виду, обозначены в буквальных терминах - “годы беззакония их” (Иезекииля 4:5); и “вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет” (Числа 14:34). Нигде в апокалиптических отрывках не предлагается, что день представляет будущий год.

(more…)

1. Здесь и далее прим.  переводчика. “Даниила 8:14, День Искупления и следственный суд» [-]
2. http://www.allbookstores.com/book/9781883619022/Crisis_A_Commentary_on_the_Book_of_Revelation.html [-]

Большие спасительные истины христианской веры никогда не зависят от логически выведенного рассуждения, исходящего от одного единственного текста. Истины о том, что Бог - наш Создатель, что Христос умер за наши грехи, что Бог нас прощает, что спасение происходит через веру, что вера всегда приносит плоды в послушании, что Христос возвратится на землю и теперь Он ходатайствует о нас на высоте - все такие истины покоятся на существенных непоколебимых основах Священного Писания. Если какой-то текст по любой из этих тем неоднозначен, это не столь уж важно, поскольку имеется множество других прямых и однозначных стихов.

Дезмонд и Джиллиан Форд

Когда же мы переходим к нашей традиционной интерпретации святилища, 1844 года и следственного суда, ничего подобного ни в коем случае не имеет места. Наша интерпретация зависит не от простых дидактических утверждений Священного Писания, а от долгой серии предположений и подразумеваемых значений, большинство из которых очень спорны. Мы формулируем догматические заключения, тогда как честность должна заставить нас признаться, что свидетельства по этому вопросу или неоднозначны или противоречат нашим заявлениям.

Это поднимает этическую проблему. Действительно ли церковь честна? Является ли она действительно христианской?

Мы видели старые кинофильмы о судебных процессах в южных штатах Соединенных Штатов, таких, как Алабама или Миссиссипи. Если взят под суд белый, и он обвиняется в жестокости или еще чем-то худшем афроамериканцами, его оправдывают. Если под судом находится черный по поводу предполагаемого мелкого проступка, не имеет значения, насколько ясные свидетельства говорят в его пользу, его осуждают. «Убить Пересмешника» - пожалуй, самый известный случай, но были многие другие. Многие из этих кинофильмов - действительно документальные фильмы: несправедливость фактически случилась.

Слушание в Glacier View продемонстрировало подобный менталитет. В то время как большинство присутствовавших там не прочитало¹ рукопись Glacier View, которую меня попросили написать (Реймонд Коттрелл присутствовавший там и беседовавший с делегатами, неоднократно свидетельствовал об этом), посетители прилепились к своим предубеждениям. Свидетельства, казалось, ничего не значили для большинства из них.

Религиозная непорядочность - наихудшая непорядочность из всех возможных. (more…)

1. А они обязаны были прочитать эту работу до начала заседаний. «Нерадивый в работе своей - брат расточителю». Притчи 18:9 [-]

Тед Ноэль

Первое апокалиптическое¹ видение, записанное в книге пророка Даниила, была дано не Даниилу, а вавилонскому царю Навуходоносору примерно в 601 г. до н.э.29 ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет.Этот сон был дан Навуходоносору для его же личной пользы. Он вряд ли был бы заинтересован в том, что случится с пленённым им народом из небольшой провинции его царства. Поэтому Бог показал ему грандиозную панораму будущей мировой истории в контексте, который был для него важен. Также важно обратить внимание на то, что это видение является основой для всех других видений книги Даниила. (more…)

1. Примечания переводчика. Апокалиптический - пророческий, относящийся к концу времени. [-]

Тед Ноэль

Анализ пророчества о последнем времени из 8-ой главы книги Даниила.

1 В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение после того, которое явилось мне прежде.

2 И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской, и видел я в видении,- как бы я был у реки Улая. (more…)

Тед Ноэль

Пророчество, записанное Даниилом в 9-й главе, с одной стороны, довольно простое, но вместе с тем и наиболее сложное во всей его книге. Когда я впервые читал его, то подумал, что невозможно неправильно понять эти четыре ключевых стиха (Дан 9:24-27), касающиеся 70 недель. Но когда я познакомился с разными вариантами переводов Библии, то понял, что те, кто не позволяют Даниилу говорить самому за себя, попадают в затруднительное положение. Ключ к пониманию 9-й главы книги Даниила заключается в точном переводе древнееврейского оригинала.

Поскольку текст написан языком, бывшим в употреблении 2600 лет назад, это довольно проблематично. Язык в большой мере зависит от литературной структуры и представлений, естественных для иудеев той поры, но чуждых для нас. Отрывок также содержит слово, которое нигде более в Библии не встречается. Поскольку среди нас сейчас нет людей, для которых древнееврейский язык был бы родным, то углублённое изучение оригинала становится совершенно необходимым.

(more…)

Тед Ноэль

Чтобы понять иск завета, предъявленный Стефаном иудеям, надо исследовать Ветхий Завет и пророчества Даниила…

Напомним, что мы пропустили 5-й пункт в 24 стихе 8-й главы Даниила: ‘запечатаны были видение и пророк’. Для того, чтобы понять значение этого момента, нам надо обратиться к Новому Завету, к книге Деяний Апостолов. Там в 6 и 7 главах помещена история Стефана. Он был избран диаконом и, как святой, проповедовал Евангелие Иисуса Христа. Фарисеи призвали его к ответу за его еретические, по их мнению, проповеди. (more…)

Тед Ноэль

13 И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: ‘на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?” 14 И сказал мне: ‘на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится”. Даниила 8:13-14

Мы настолько отклонились в сторону, рассматривая свидетельства исполнения пророчества из Даниила 9:24-27, что были пока не в состоянии обратиться к сущности этого пророчества. В данной главе мы рассмотрим самые основные его характеристики. Прежде всего мы должны вспомнить о нравственной цели пророчества. Пророчество даёт нам временной каркас картины духовной битвы. Любые детали определённых событий, включённые для нас Богом, смогут быть проверены здесь, на земле. (more…)